Ібіліс, оның өмірі, адамгершілігі мен адам істеріне араласуы

ІБІЛІС,ОНЫҢ ӨМІРІ МЕН АДАМДЫҚ НӘРСЕЛЕРГЕ ҚАТЫСУЫ

Кітаптың авторы

Шарль Луандр

Олай болса, өткеннің барлық көкжиектерін айналып өтетін адам, жылан немесе айдаһар деген қараңғылық рухы қандай? Көкте ол періштелермен тіл тигізеді және ұрысады; жер бетінде ол адамды «еркіне сай, мінетін ат ретінде пайдаланады; Ол оны қинайды, азаптайды, күнә жасауға итермелейді, ал тұңғиықта оны күнә жасады деп жазалайды. Ол еврейлермен бірге орта ғасырдың қараңғы қалаларының бұрылысты қиылысында тұрады; ол үкі сияқты, монастырлардың ұшты төбесінде отырады, түнде монахтардың камерасына еніп кетеді, сиқыршыларды табақшада, сүйектерде ұрлауға барады. Әулиелер одан қорқады, Құдай оған сенбейді. Гримуар оны қалай туғызатынын, оны қалай аулау керектігін үйретеді. Шіркеу оны қарғайды, сиқыршылық оны жақсы көреді. Бұл қараңғылық рухы - теологияның жыны,

Орта ғасырлар шайтаннан қорқады, бұл туралы ақылға қонымды түрде айта алмайды. Біз үшін, есірткісі жоқ немесе иесі жоқ (және, әрине,өкінішке орай! монахтар мен әулиелерден біздің жалғыз артықшылығымыз), мүмкін, біз Шайтанды сиқыршылар сияқты бақытқа, ғылымға, уайымсыз және көз жасына қарамай, адам жететін барлық нәрсеге ұмтылмай, оның пайда болуына қызығушылық танытатын шығармыз. бірақ жай ғана бізге өз тарихын айтып беруін сұрау, бұл көптеген күндерден басталатын күрделі және қиын тарих, арманның қараңғы өмірбаяны, оны арманнан кейін қалпына келтіру керек. Бұл өмірбаян, алдымен шығу тегінің жұмбағын анықтайық.

Ібіліс туралы жиі айтылатын Жазбада заттардың авторы оны қашан және неге жоқтан шығарғаны айтылмайды. Оның есімін атаған және пайғамбарларының үнімен қарғыс айтқан Құдай оның жасына үндемейді; бірақ, Құдай үндемегенде, адам әлі де болжағысы келеді. Шіркеудің алғашқы ғасырларында дуализм дәстүрлерінен шабыт алған манихеан бардесесандар шайтанды себеп идеясына көтерді және ол оны жақсылық қағидасына қарсы болатын өзінше болмыстың түріне айналдырды. Присциллиан оны хаос пен қараңғылықтан туады; Татьян, зат пен зұлымдық сәулесінен [1]. -Яһудеяда, Әулие Жером кезінде, кейбіреулер оған әкесі ретінде теңіздің ұлы айдаһары Левиафанды береді; басқалары су тасқыны алдында адамдардың қыздарымен біріктірілген періштелердің бастығы. - Әулие Августиннің айтуы бойынша, Құдай жақсы және жаман рухтарды өз шығармашылығының әдемілігін ашу үшін оған антитеза егетін ақын сияқты жаратқан болар еді; алайда, епископ епископының беделі мен оның жұмбақтарды ашатын барлық нәрсеге енуі қаншалықты керемет болса да, бұл әлемді жасаған мәңгілік суретші оған риторикалық қиял арқылы зұлымдықты енгізуі екіталай. -Догматикалық дәстүр бойынша Шайтан мен оның періштелері, жазықсыз және таза, жаратылыстың алғашқы жемістері сияқты жоғары интеллект класына жататын. Олар жарық пен тыныштықты мекендеген, және Құдай оларды өзінің даналығының құпияларына енгізді, бірақ олар көп ұзамай зұлым еркінің шабытына бағынып, жоғары дәрежелерінен түсті. Олар мақтаныш пен санасыздыққа бой алдырды: мақтаныш арқылы, өздерін жоғарылатуға ұмтылу және рақымның көмегінсіз, мәңгілік ләззат алу үшін, құдаймен билік билігін таласу, бас тартқан вассалдар сияқты сенім мен құрмет актісінен бас тарту. Олар нәпсіқұмарлықтан құлап, еркек қыздарынан таза рухтар білмеуі керек еркелетулер мен ләззат сұрады. Құдай оларды жазалау үшін оларды қарғыс айту арқылы оның қасынан шығарып жіберді, ал Сент Джон айтқандай, енді олардың орны көктен табылмады. бірақ олар көп ұзамай зұлым еркінің шабытына мойынсұнып, өздерінің жоғары дәрежелерінен құлдырады. Олар мақтаныш пен санасыздыққа бой алдырды: мақтаныш арқылы, өздерін жоғарылатуға ұмтылу және рақымның көмегінсіз, мәңгілік ләззат алу үшін, құдаймен билік билігін таласу, бас тартқан вассалдар сияқты сенім мен құрмет актісінен бас тарту. Олар нәпсіқұмарлықтан құлап, еркек қыздарынан таза рухтар білмеуі керек еркелетулер мен ләззат сұрады. Құдай оларды жазалау үшін оларды қарғыс айту арқылы оның қасынан шығарып жіберді, ал Сент Джон айтқандай, енді олардың орны көктен табылмады. бірақ олар көп ұзамай зұлым еркінің шабытына мойынсұнып, өздерінің жоғары дәрежелерінен құлдырады. Олар мақтаныш пен санасыздыққа бой алдырды: мақтаныш арқылы, өздерін жоғарылатуға ұмтылу және рақымның көмегінсіз, мәңгілік ләззат алу үшін, құдаймен билік билігін таласу, бас тартқан вассалдар сияқты сенім мен құрмет актісінен бас тарту. Олар нәпсіқұмарлықтан құлап, еркек қыздарынан таза рухтар білмеуі керек еркелетулер мен ләззат сұрады. Құдай оларды жазалау үшін оларды қарғыс айту арқылы оның қасынан шығарып жіберді, ал Сент Джон айтқандай, енді олардың орны көктен табылмады. құдіретті билікті Құдаймен таластыру арқылы, бас тартқан вассалдар сияқты сенім мен құрмет актісінен бас тарту арқылы. Олар нәпсіқұмарлықтан құлап, еркек қыздарынан таза рухтар білмеуі керек еркелетулер мен ләззат сұрады. Құдай оларды жазалау үшін оларды қарғыс айту арқылы оның қасынан шығарып жіберді, ал Сент Джон айтқандай, енді олардың орны көктен табылмады. құдіретті билікті Құдаймен таластыру арқылы, бас тартқан вассалдар сияқты сенім мен құрмет актісінен бас тарту арқылы. Олар нәпсіқұмарлықтан құлап, еркек қыздарынан таза рухтар білмеуі керек еркелетулер мен ләззат сұрады. Құдай оларды жазалау үшін оларды қарғыс айту арқылы оның қасынан шығарып жіберді, ал Сент Джон айтқандай, енді олардың орны көктен табылмады.

Ібіліс, адам сияқты, тек құлаған жаратылыс. Ол құлаған күннен бастап ол жер бетінде жаңа және қаңырап бос өмірді бастайды, және өзінің мәңгілік жер аударылуының мекенінде ол өзінің көлеңкесі мен құпиясына оранған, сондықтан ол жиі кездесетініне және көптеген адамдардың куәліктеріне қарамастан. оны көрген, оның адамын беру мүмкін емес нақты сипаттама. Бұл органдар қызмет ететін барлау ма? Бұл дене ме, әлде ақыл ма? Бұл рух емес, өйткені мектеп анықтамасы бойынша, рух - бұл көз көре алмайтын, құлақ естімейтін нәрсе. Енді біз шайтанды көреміз, біз оны естиміз, ол сөйлейді. Бұл дене емес, өйткені оны материалдық түрде ұстауға болмайды және ол ойдың жылдамдығымен қашықтықты кесіп өтеді. Ол - анықталмайтын және дерлік жеке тұлға; бұл ежелгі Протеус өзінің ең таңқаларлық метаморфозаларында. Көршілес пұтқа табынушылық заманда қазіргі заман мен ескі әлемнің шексіз шекарасында ол Олимптың киімін киеді: ол мифологияның ертегі жануарларынан, айдаһардан, иппоцентаардан, олардың фантастикалық формаларынан қарыз алады., фаундар мен орманға ешкінің аяғы мен олардың құмарлық жалыны. Ет дәмін тату үшін Анхисаның қабірінен кеткен ашкөз данышпан сияқты, ол құрбанның етін жалауды, құрбанның қанын иісті жақсы көреді, сондықтан ол ұзақ уақыт бойы жартылай пұтқа табынған елес болып қала береді. Жерден немесе эфирлік заттың ең ірі бөліктерінен шығатын булардан құралған оның денесі - ежелгі философияның екінші конвертін еске түсіретін симулятор, бұлт тәрізді жіңішке симулятор, бірақ жебе мен семсер адам сияқты өртеніп, күлге айналатын ауыр әсер қалдырады. Ол елес, ол әлі құбыжық емес. Бірақ, орта ғасырлар арқылы ырымның өзі нашарлайды; шайтан материализацияланады, және өзінің сансыз метаморфозаларында ол жаратылыстың бүкіл ауқымынан өтеді. Пішіні жоқ және аяқталмаған адам, ергежейлі немесе алпауыт, ол әжім тәрізді, түкті, моль тәрізді соқыр, қара күйе жағылған ұсталар сияқты қара; оның жолбарыстар сияқты тырнақтары, жабайы қабандар сияқты азу тістері бар: ол өзінің қалауы бойынша аюға, бақаға, қарғаға, үкіге, жыланға айналады, өйткені ол өзінің алғашқы жеңісін еске түсіретін пішінді жақсы көреді. кем емес оғаш, бұзау құйрығында[2] . Кейде демограф Пселлустың айтуынша, ол өзін балық тәрізді қабыршақтармен көмкергенін көрсетеді және ол ауамен осы таразылар арқылы жұтылады. Діни қызметкерлер мен монахтарды күнәға итермелегісі келгенде, ол әйелден өзінің рақымының азғырылуын, жылтыр және қызыл түсті келбетін, рыцарьларды баурап алған сымбатты саусақтарды, Киелі кітап қарғаған арқа доғасын алады, себебі бұл адам үшін өлімге әкеледі. Тағы бар; 1121 жылы ол премонстратов монахтардың үш басшыларымен пайда, оған былай деді: Мен Trinity, мені ОБОЖАЮ сенімдімін [3]. 16 ғасырда ол айқыш ағаш түрінде пайда болды; кейде ол тонус пен сакердотальды киімдерді алады, ал, епископтық алаяқ, басындағы митра, оның жолында тізе бүккен діндарларға батасын береді; ол тіпті Клэрвау шіркеуінде висперлерді ән айтқан деп айтыладыСент -Бернард дұға еткен сол шіркеу. Біз таң қалуымыз керек пе? Шіркеу өзі есектер мен жындылардың артқы бөлігін ұрлап, сөмкемен жауып тастағанда, шайтан паллиумда киінуі мүмкін.

Қараңғы табиғаттың көлеңкелері мен қатпарларында Шайтан өзінің сыртқы өзгерістерінен кем емес талдаудан қашады. Күндер өтеді, жылдар жиналады; бәрі өзгереді; адамның өзі жақсылыққа бет бұрады, соңғы күндері, бәлкім, зұлымдықтың дәрменсіздігінен, бірақ оның не маңызы бар? Шайтан ғана өзінің өзгермейтін бұзықтығын сақтайды. Ол зұлымдыққа жамандық іздейтін қуанышқа өкінгені үшін өзін жұбатқысы келеді, және бұл бұрыс қуаныштар оған тек өткеннің ащысы мен болашақ қорқынышын қалдырады. Ол қызғаншақ, мақтаншақ, таза емес және адамға деген жеккөрушілігі соншалықты терең, біз оның бір күні жұмаққа қайта оралғаннан гөрі қарғыс атқан жанмен тозаққа оралуды жөн көргенін айтқанын естідік [ 4]. Еврейлер оған денені және пышақты өлтіретін қару -жарақ пен әшекей ойлап тапты. Севереялықтар оның жыланның әкесі екенін, жылан әйелмен бірігіп, жүзім шығарғанын және жүзім өзінің қатал бабасының бұралаң табиғатын және жүзім дәндерін әлі күнге дейін еске түсіретінін айтты. жылан сол жерде қалдырған у тамшылары, оның жемістерінен мас болу керек адамдарды алдау мен ашу -ызаға ұшырату үшін [5]. Киелі рух пайғамбарды ағартсын, Шайтан ересек адамды шабыттандырады - бұл Ариустың аузынан сөйлеген және қасиетті адамдардың көрінісін көрсетіп, адамдарды адасқан қасиетті адамдардың белгісі Манеске жатқызған адам. Пұтқа табынушылық, адамзаттың басты қылмысы, Лактантиус айтқандай, пұтқа табынушылықтың пиғылдары оның айла -амалының тереңдігін және имандылығын көрсетеді. Біз оның дауысын Додонаның пайғамбарлық емендерінде, сибилдердің, Мемфис өгізінің және Арсиног қолтырауындарының дауысында танимыз. Әлі болмаған күндерде осылай оқу үшін жын періштелер сияқты Құдайдың еркінің құпиясына ене ме? ол таза рухтармен бөлісетін жоғары білімді сақтады ма? Жоқ Одан өзгермейтін және мәңгілік нәрселер жасырылады: ол болашақты білмейді, бірақ ол мұны өткеннің ұзақ тәжірибесімен, адамдар мен оқиғаларды үнемі бақылау арқылы болжайды. Мысалы, монах монахтың қасынан өтеді; монах оның қарқынын баяулатады және сырттай, төмен қараған көзбен қарайды; монах күрсінеді. Эмоцияны таң қалдырған Шайтан құлдырау туралы хабарлайды, ал мұндай шешендіктерде қателесу мүмкіндігі сирек кездеседі. Оның ғылымы жетіспеген кезде, ол оқу жетіспейтін анықтықты толтыруға тырысады; ол астрологтарда, Аристотельде, Әулие Августинде зерттеулер жүргізеді және өз даналығының құпиясы, кітаптардың даналығы сияқты білімсіздерге айтады. ол эмоцияны таң қалдырды, құлдырауды жариялайды және мұндай шешендіктерде қателесу мүмкіндігі сирек кездеседі. Оның ғылымы жетіспеген кезде, ол оқу жетіспейтін анықтықты толтыруға тырысады; ол астрологтарда, Аристотельде, Әулие Августинде зерттеулер жүргізеді және өз даналығының құпиясы, кітаптардың даналығы сияқты білімсіздерге айтады. ол эмоцияны таң қалдырды, құлдырауды жариялайды және мұндай шешендіктерде қателесу мүмкіндігі сирек кездеседі. Оның ғылымы жетіспеген кезде, ол оқу жетіспейтін анықтықты толтыруға тырысады; ол астрологтарда, Аристотельде, Әулие Августинде зерттеулер жүргізеді және өз даналығының құпиясы, кітаптардың даналығы сияқты білімсіздерге айтады.

Христиандық шайтанды жиі дуализмнің жаман принципімен салыстырады, ал Мысыр теогониясында бұл принципті Тифонмен салыстырады. Ахриман мен Тифон шын мәнінде Шайтан сияқты қылмыс, ауру мен өлім, қараңғылықтың жарыққа қарсы, өтіріктің ақиқатқа қарсы күресін еске түсіреді. Символдар әрең ерекшеленеді: шаян - Тайфонның эмблемасы, ал жылан - шайтанның эмблемасы; әлі де христиандық дәстүрлердің құлаған періштесі мен шығыс нанымдарының қара рухы арасында алшақтық бар. Ахриман жақсы Құдаймен бірге мәңгілік, ол сияқты шығармашылық күші бар; ол онымен әлем империясы туралы дауласады; кейде ол тіпті оны басып алуға да үлгереді. Тайфун сонымен қатар Осиристі жеңеді. Христиандық дәстүрде, керісінше, шайтан ешқашан жеңілгеннен артық болмайды; Құдай құдіретті сақтайды, және егер ол кейде аяусыз тоқтаған бұл өтірік рухқа құлаған басқа жаратылысты азаптауға тырысса, Мүмкін зұлым, бірақ ол ұлының қаны үшін сатып алған, адам тәжін шайқаспен жеңіп алуы керек деп жазылған. Шайтан бізді зұлымдыққа итермелейді; ол бізді ешқашан бұған мәжбүрлей алмайды. Оның қаһары, мұхит сияқты, Жаратқан Ие белгілеген шектерде тоқтайды және жиі құм түйіршіктеріне қарсы шығады.

Орта ғасырдың жиі араласатын және қосылатын теологиясы, философиясы, сиқырлығы экстремалды және әр түрлі уақытта шайтанның шығу тегі, ыдырауы, адамы мен сипаты туралы үйретті. Біз бұл түсініксіз дереккөздерден оның өмірін бірінші әйел оның айлакерлігімен жеңілген күннен бастап, ол өз кезегінде Вольтердің сарказмына бой алдырған сәтке дейінгі өмірін баяндайтын боламыз. Біз оның балалық шағы, жастық шағы, кемеңгерлігі, бір сөзбен айтқанда, оның қоғамдық және ресми өмірінің барлық кезеңдерінде біртіндеп жүретін боламыз. Осылайша, Мәсіхтің келуіне дейін, ол күшті және езуші қарсылас сияқты, Құдаймен халықтардың ғибадатына таласады; жаңа заңның пайда болуымен ол пұтқа табынушылардың әлемінің құрбандықтарын қорғайды; орта ғасырлар арқылы, азғырушы мен өлімші, ол монахтар мен әулиелерге құмар болады және барлық қылмыстардың серіктесі болады, барлық апаттардың сәулетшісі болады; он алтыншы ғасырда ол барлық дауларға, барлық дауларға қатысты; ол папа, лютеран, кальвинист, мазақ және мазақшы болады, сол ұлы және циник дәуірінің буржуазиялары сияқты. Бұл, Оливье Майлард айтқандай, біздің сөзіміздің зұлым рухқа тиетін бірінші нүктесі болады.

II. Ібілістің жер бетіне бірінші рет келгеніне алты мың жыл болды, және біз әлі күнге дейін осы қорқынышты көріністің салдары ретінде қылмыс пен азаптан зардап шегеміз. Хауа жердегі жұмақтың көгалдарында әрең тұрды, ал жын оны алдау үшін оған қарап тұрды. Ол оған жақындады, ол азғырғысы келетін әйелге жақындады, еркелететін сөздермен, оның сұлулығын мақтап, оны Милтон айтқандай, өлім мен өліммен алмадағы күнәға жеуге мәжбүр етті. Бұған жігерленді бірінші жеңіс, мәңгілік жау бұл әлемнің істеріне зұлымдыққа араласудың барлық мүмкіндігін бақылады. Белзебуб, Баал, Белфегор, Адрамелех деген атпен ол шынайы Құдаймен халықтардың ғибадатына таласты; Вавилонда ол табыну үшін тірі айдаһардың бейнесін алды; бірақ Даниел пайғамбар оған улы тұшпара лақтырып, оны ақымақтықпен жеп, уланып өлді. Әйүп пен Сара еврей халқының арасында оның жеккөрушілігінен зардап шегуі керек еді. Ол Әйүптің үйіріне көктен от түсіріп, үйіне дауыл жіберді. Ол келін бөлмесінде Сараның алғашқы жеті күйеуін буындырып өлтірді. Шынымен де ерекше нәрсе! бұл өлімге әкелетін оқиғаларда ол ешқашан Құдайдың рұқсатынсыз әрекет етпеді. Неліктен Құдай оған әрекет етуге рұқсат берді? Біз бұл әңгімеде қиылысамыз, жұмбақ пен белгісіз; Мен болжауға тырыспай -ақ айтамын және тек тырнақшалардың дұрыстығына кепілдік беремін.

Әйел шайтанның азапты құлдығына бағынған әлем әйелдің еңбегімен өзін құтқаруға мәжбүр болды. Мәсіх жерге анасы ежелгі жыланның басын сындырғанын хабарлайды. Ібіліс тақтан тайдырылатын патша сияқты империяға қарсы шығу үшін өзінің барлық батылдығымен және барлық айлаларымен қаруланады. Ол тырысады, бірақ бекерден -ақ жақын арада өлімге айналатын құдайға жем болуға; ол тіпті азғыруға тырысады, өйткені ол кейін адамдарды байлық пен билікпен азғырады. Бұл құдайсыз күрес оның ұятына айналады. Ет астына оралған құдай көп ұзамай өлмейтін жарқылмен жарқырайды. Таңырқап, жеңілген Шайтан тұңғиыққа жылап оралады: Уа, Назареттік Иса, сен мені жоюға келдің! Бірақ құлап жатқан пұтқа табынушылар әлемінің барлық құрбандықтарын соңғы және қорқынышты күшпен қорғау үшін жерге қайта оралу көп уақытты қажет етпейді. Аполлон Дельфиден кетті; Балағам өзін ғибадатханаларынан қуып жіберді; Анубис үруді тоқтатты, Апис шыңғыруды тоқтатты. Шайтан болашақтың жеңімпазына қарсы өткенді жеңгендердің барлығымен күш біріктіреді және олардың өліп бара жатқан пұттарын шынайы өмірмен тірілтеді, өйткені ол кейін мәйіттерді тірілтеді. Ол бірнеше қайғылы жеңіске жеткен табанды күрес! Шайтандықтар Мәсіхтен бас тартып, жындарын өз құдайлары үшін таңдайды. Мессиандықтар өздерін құлаған періштеге қарсы шексіз күресті қолдауға шақырды деп санайды және өз өмірін өзіне қауіп төндіретін жауға қарсы жебе көрсетуге дайын садақшы ретінде өткізеді. Бесінші ғасырда да политеизмнің ұзақ қарсылығынан зардап шеккен Сальвиен қайғылы айқайлады: Жын барлық жерде (ubique демоны); өйткені ол Әулие Августинмен, алғашқы шіркеумен сенген еді.

Шығыс шіркеуінде жаңа сенім мен ежелгі сенімдердің күресі кезінде христиандардың ең қатал жауы - Цезарь емес, ол шайтан. Император Тебайдтағы анкориттерді ұмытады; бірақ көрінбейтін әлемнің мәңгілік жауы әлі күнге дейін оларды жалғыздықтың тереңдігіне дейін қуып келеді. Ол олардың жанын өкінішпен, тілекпен және өкінішпен ауыртады, бұл оларды Құдайдың жақсылығынан үмітсіз етеді және шексіз қайғы, аккедия, ол көкбауырға ұқсайды.монахтар; қайғы соншалықты терең, олар кейде өздерін тұншықтыруға тырысады. Ол олардың денесін Әйүпті еске түсіретін азаптар мен жаралармен ауыртады. Күніне жеті жүз намаз оқитын қыздар, бір жыл бойы тамақ ішпейтін монахтар оның шабуылынан қорғануда қиындықтарға тап болады. Интерьер гимндерінің құдайлық үйлесімі мистикалық лирадағыдай солитирлердің рухында жаңғыртылған кезде, олардың айналасында шатасқан дыбыстар пайда болады; біз арыстанның шыңғырғанын, иттердің үргенін естиміз; кешке олар асығыс төсеніштеріне жатқанда, асығыс оларды жанып, өртеп жібереді; олар шөлдеген кезде бұлақтар еріндеріне тиіп кеуіп қалады. Симеон Стилиттерді құрттар тірідей жейді, ал денесінен қанды бөлініп шыққан бұл құрттар бағананың басынан қызыл жаңбыр сияқты түседі. Бұл бедел, бұл азаптар Шайтанның ісі. Ол барлық әлсіздіктерді азғыру үшін, барлығын батылдықпен жеңуге барлау жасайды. Ол әрқайсысының құмарлықтарына сәйкес алтынға, әйелдерге, ғылымға немесе даңққа уәде береді. Ол Әулие Пелагияны, өкінген сыпайы әйелді, білезіктерді, сақиналарды, жастық шағы гүлденген кезде әйелдердің сүйіспеншілігін төлейтін барлық асыл тастарды көрсетеді. Сент -Энтони, ең алдымен, өзінің артықшылығының арқасында, оның жеккөрушілігі мен өткір құмарлығының объектісі болып табылады. Антуан дұға еткісі келеді: Шайтан кітаптарын жасырады. Энтони қолын бүгіп, тізерлеп, қоңырау шалады, тазартатын медитация мен үнсіз экстазияны рақыммен: Шайтан, оның мазасын алу үшін, Забур жырларын айтады. Басқа уақытта ол оған мейірімді қару -жарақпен шабуыл жасайды және қорқытумен оны құлата алмайды. ол оны ойлы және сыпайылықпен азғыруға тырысады: ол шамды жағады немесе көрші субұрқақтардан су алу үшін барады. Пайдасыз фокустар! Энтони дұға немесе крест белгісімен жауап береді, ал шайтан өзін жеңілгенін көріп тістерін қысып, ашулы бала сияқты аяғын басады, кейде тіпті тізе бүгіп, кешірім сұрайды.[6]. Бұл табандылықтың жамандыққа қарсы, табандылыққа қарсы көтерілісшілдікке, жеккөрушілікке қарсы жұмсақ күрес, батылдық пен отставка туралы жоғары ілімді жасырады, және Әулие Афанасий мұны грек данышпанының шабытымен байланыстырды, деп Әулие Энтонидің өзі айтты. Бұл оның шәкірттеріне мәңгілік жаумен соғысқа дайындалу үшін, кіші де, жақсылықта да әлі де ұзақ шайқастар болған. Бірақ, өкінішке орай! Ғасырлар бойы бұл мистикалық эпос, барлық қасиетті нәрселер сияқты, оғаш жала жабу мен грек патриархының прозасында енді іздемейтін Әулие Энтонидің азғыруына ұшырауы керек еді, бүгінде оның даңқы театрлар жәрмеңкелері мен гротескке қарыз. Каллоттың суреттері. - Бір кеште Александриядағы шіркеуде, жердің барлық жындары кездескен бұл таза емес қала, Әулие Макариус монахтардың арасында анда -санда жүгіріп жүрген эфиопиялық балалар кейпіндегі жындарды көрді. Кейбіреулер ұйықтап қалу үшін қолдарын ақырын жалғыз қабақтардың үстінен жүгірттіЕскіру үшін саусақтарын аузына қойыңыз, және күн сайын, қызмет уақытында, дәл осы эфиопиялық балалар ойынды қайта бастады және кінәлі алаңдаушылықпен жанды ұстады. Жынның әсерінен болған қорқыныш соншалықты күшті болды, сондықтан монахтар түні бойы күзетші ретінде тұрып, ұйықтамайтын осы жауға қарап дұға ету арқылы қорғану үшін тұрды.

Қараңғы монастырьлердің тынығуында Батыс онша сенбейді және қорқады. Мистика әлемнің толқуларына дұға етудің панасы болып табылатын қасиетті цитадельдердің бірін құрсын, шайтан оянып, денені негізін қалаушы мен шәкірттерді қабылдайды. Ол Әулие Бенедикт бұйрығы тозақтан көптеген субъектілерді алып тастау керектігін біледі және ол өзінің ең қатыгез шабуылдарын тойлайды. Аббе -де -Клуни тақуалық сапарлар мен қасиетті жеңістерге аттанады: шайтан оны аңдып, түлкі кейпін киіп, жолда буктурмаға түсіп, оны тұншықтырып өлтіреді. Сульпис-ле-Пие түнде шіркеуге барады, оның алдында шамды алып жүрген бала бар, ал шайтан, Бойсрудтың қолындағы жарықты сөндірген Лектерндегі үкі сияқты, шамның үстіне қатты дыбыспен түседі.[7]. Дискорд сияқты қылмыстары бар қара, ол тек бір монастырды қалдырып, екіншісіне тап болады. Әулие Норберт кезінде ол премонстратенцийлерге шабуыл жасады; ол олардың асханаларына түскі астарын улау үшін барады, ал олар ішкісі келгенде, олардың тостағандарының түбінде улы ісік бар үлкен бақа түрінде көрінеді. Citeaux -та ол монахтардың балықтарына тұздықтың орнына жылқының көңін себеді, ал ораза күндері оларға хош иіспен азғыруға және ережені қатаң сақтауға кедергі жасау үшін қуырылған қаздарға қызмет етеді. 12-ші ғасырда ол Ногент-сюр-Сенадағы монастырьде Аббе Гуибертті азаптайды және әр түнде өзінің камерасына, төсегінің түбіне, зорлықпен өлген ерлердің мәйіттерін әкеледі. Кейінірек, Флоренция Доминикандарының арасында ол Савонароланы қастерледі; батыл уағыздаушы кешті айналдырған кезде, зұлым рух оның айналасына қалың буды жинады, сондықтан Доминикан бұлт түрмесінде қамалып қалды, ал ұйықтағысы келгенде, шайтан оны оятып: Савонарола! Савонарола! және оның есімінің айтылуы әр уақытта өзгереді.

Орта ғасырдың сол түнінде, елеске толы адамдар, шайтанның қаһарына тек монахтар ғана емес, бүкіл адамзат кірді. Шайтанның зұлымдығы адам жанының ең жасырын тереңдігінде көтеретін бұл дауылдар, сонымен қатар, элементтерде де күшейеді. Жел қатты соғып, егін жинап, шіркеулердің төбесін жабатын қорғасын қалақтарын өлі жапырақтардай айналдырады: бұл шайтанның жөтелуінен. Жер дірілдейді: бұл шайтанның тозақта қозғалуынан; от көшелерден өтедітар қалалар: Шайтан, Илионның соңғы түніндегі Ерыс сияқты, жалынды желдету үшін қоқыстардың арасында жүгіреді. Мен солтүстіктегі ескі муниципалды қалада 15 ғасырдағы әдемі суретке ұқыпты аударылған бұл аңызды көрдім. ғасыр Соңғы ұшақтардың қашықтығында, теңіздегі аспан астында, шпильді мұнаралармен қоршалған қоршау; Ұрыстарда мұнара тәрізді бастары ауылға қарайды, ал қоршаудың сыртында монахтар мен алдермендердің ұзын шіркеуі тәрізді релизі бар. Бұл резиденция Сент -Фоиланға тән: өрт қала маңында енді ғана пайда болды, ал ортағасырларда жәдігерлер помпаның орнын басады, алдермендер, ақ монахтармен қоршалған, діни қызметкерлер, хорлит балалар, олардың священниктерімен бірге жүрді. апат болған жерге қасиетті. Қастерлі жалын ескерткіштердің алдында сөндіріледі, ал шеру Құдайға батасын беру үшін қалаға оралады. Алайда оның кетуін күтіп тұрған шайтан шығып бара жатқан үйлерге қайта оралады; Үлкен соғыс сильфондарымен жабдықталған, ол барлық қолдарымен тигельде құйманың кристалданғанын көрген алхимиктің жалынымен күлге үреді. Суретші жанып жатқан қалаларда шайтанның қоңыраулары әулиелердің сүйектерінен де күшті екенін көрсеткісі келген сияқты, қайтадан жанып тұрады.

Мұнда жын жанып тұр; басқа жерде ол - қастандық жасаушы, уландырушы, өлтіруші, рецидиц. 1340 жылы ол Роберт Англий мен неміс монахтарының Филипп де Валуаның өміріне қарсы жасаған жоспарымен Парижге кірді. - 1118 жылы Уго де Креси туысы Мирон де Монтлхерини буындырып өлтірді; - Филипп Берттен бас тартады және Бертрейдті ұрлайды; - Жан-Сан-Пур Орлеан герцогын өлтірді:- өлтіру мен неке адалдығын қалаған шайтан; ол Жан-Сан-Пюр, Гюг және Филиптен гөрі кінәлі. Христиандықтың алғашқы күндерінен бастап, ол адамзатты ақырзаманға дейін жоқтауы керек қылмыстарға малынған деп айыптады: Әулие Джастиннің айтуынша, ол Сократтың судьяларын шабыттандырған болар еді, ол кейінірек Мәсіхке және Джастинге шабыт берді. өзінің ашулануында, оны данышпанды құдайдың айыптауы сияқты қатты ашуланғаны үшін айыптайды. Алайда, алғашқы қауым Шайтанға жүктейтін зұлымдық үшін жауапкершілік ешбір жағдайда адамның жауапкершілігін әлсіретпейді. Орта ғасырлар, керісінше, оның стимулдарын жеңілдететін жағдайлар деп атайды, ал тағдырдың орнын басатын шайтан кінәлілердің ақтауына айналады.

Әзірге біз шайтаннан тек көктегі қаһардың құрбаны, қылмыспен қуанатын зұлым адамды көрдік; бірақ ешқашан көрінбейтін әлемнің жоғары шенеуніктерінің арасында демиургтер әр түрлі жұмыс орындарын жинамады. Оны айыптаған судьяның бұйрығы бойынша шайтан илаһи әділеттіліктің жоғары жұмыстарын орындауға міндеттенеді; ол зұлымдыққа кеңес береді және оны бұл дүниеде де, ақыретте де тірілерге де, өлілерге де жазалайды, осылайша ол өзін православие қорғаушысы, Сент -Доминик пен инквизицияның серіктесі етеді. Орта ғасыр сержанттары мен садақшылары сияқты, ол өлгендердің төсегінде эксплуатация жасайды және олардың шығуында жанын ұстайды.тозаққа бар. Приходтың қоңырауы азап шеккенде, жындар түпсіз магистральдың шақыруымен тұңғиыққа жиналады және олар өліп бара жатқан адамның қасына үйірмен келеді. Олар оған өзінің қателіктерін еске салады және оған мәңгілік азаптар туралы айтады, осылайша үмітсіздіктен өлімге әкелетін сағатты алға шығарады және өкінудің алдын алады деп үміттенеді; бірақ күнәкарларды ешқашан тастамайтын періштелер өз кезегінде келеді, ал жындардың алдында өздерін жақсы істерін еске алып өлгендерді жұбатады. Біз оларды әлі күнге дейін өліктер табытының қасынан табамыз. Міне, 12 ғасырда Саксонияда болған оқиға ғасыр Құдаймен мойындау арқылы татуласқан сүтқордың мәйіті монастырь капелласында қойылған. Шіркеу жану рәсімдерінде жарық қараңғылық рухтарынан аулақ болу үшін жағатын шамдар [8], марқұмның жанында өртелді, және төрт монах оның жаны үшін дұға етті. Кенеттен табыттың оң және сол жағында төрт қара шайтан мен төрт жарық періште тұрды. Ібіліс әр Забур өлеңін оқығаннан кейін бір уақытта: «Егер Құдай әділ болса, егер оның сөзі шындық болса, бұл адам біздікі болуы керек», - деп айқайлады. «Періштелер өз кезегінде төрт аятты қайталап, бір уақытта:« Тыныштық, аруақтар! Сіз бұл жанды жазалайтын сөздерді шақырасыз, біз оны жұбататын сөздерді шақырамыз. Бұл өлген адам кешірім кесесінен ішті, ол тәубеге келгендіктен көз жасына мас болды, ол мәңгілік нұрды көреді. Бұл сөздермен қуанышты жан жұмаққа ұшып кетті.

Ібіліс, безгегі немесе кәрілік үшін адамды келесі дүниеге апару үшін жазалауды күтпейді, ал зұлымдардың жанынан тезірек рахат алу үшін, ол өзінің меншігі деп санайды. жиі оны өзінің тәндік түрмесінен босатады. Біз оны шіркеудің алғашқы ғасырларынан бастап Константинопольде шығыс әдеті бойынша дұға етіп жүрген философ Будасты үйінің тұғырынан ұстап алып, көшеге лақтырып, қателіктерді насихаттады деп қорлағанын көрдік. Манес [9] . Бұл қара нәсілділік болды, өйткені Манес өзінің құдіретті күшіне жарату таяқшасын қалпына келтіруге тырысты.

Буддадан бірнеше ғасырлар өткен соң, ол әлі де өлтіру арқылы казуистер мен уағыздаушылардың рецептілерін қорғайтын көрінеді: 1562 жылы 27 мамырда, кешкі жетілер шамасында, ол Антверпен қаласында жас келіншекті буындырып өлтірді. үйлену тойына тоғыз тәжден жасалған биязы зығырдан жасалған құлпынай [10] . Шіркеу оған маңызды және жағымды қызметтері үшін бірнеше есе көп рахмет айтуға мәжбүр болды: ол ондық төлемейтін шіркеулерді, монастырьларды өз еріктерінде ұмытып кеткен лордтарды, оннан бас тартқан патшаларды жазалау үшін тырнақтарын жиі қайрады. 'тонзураның алдында тәжді қорлаңыз. Бірақ, осылайша жұмыс істеу арқылы көбейту керекДіни қызметкерлердің байлығы, шайтан, білікті дипломат ретінде, бұл дінбасылар өршіл болып, қайырымдылықтан, мұрадан, биліктен алатын барлық нәрселерін жоғалтады және оған өзінің уақытша мүдделері үшін қызмет етеді деп болжады. , бәрі тозақ үшін пайда болды.

Ол тірілерді жазалағанда, Шайтан олардың жазалау формасын адам заңдарынан алады. Өлім мінсіз болғанша, жазалаушы кінәліні жағасына іліп қояды; Шайтан оларды тұншықтырады. Басқа әлемде, өлгендерге жазалау әлдеқайда қорқынышты, Құдай оған шексіз күштің азаптауы үшін берілген. Мен мұнда мәңгілік көз жасының аңғарындағы жындардың тапқырлықпен қатыгездігі туралы баяндамаймын. Данте оларды ән айтты. Ол арман көзімен тозақ империясының шеңберлерін іздеді; ол үш басы бар құбыжық Люциферді көрді, оның үштік аузында пұтқа табынушылық пен христиандық әлемнің ең үлкен күнәкарлары Кэсси, Брут пен Яһуданы, опасыздар мен сатқындарды құшақтап алды; ол қараңғы патшаның бағынғандардың қарғыс атқанын көрді, мысық тырнақ астындағы тінтуірді жыртқанда немесе оны асфальт толқынына ащы таяқпен итеріп жібергенде және осы қорқынышты көріністен қатып қалған кезде флоренциялық теңізден лақтырылғандай біраз уақыт қалды. өмір. Тез барайық, тамсанып, дірілдейік. Ақын ән айтқан кезде мәтіндер мен жазбаларды жинаушы тыңдап, үндемеуі керек.

Орта ғасырларда ирония әрқашан ұлы нәрселермен қатар болды; Дантенің тозағының қасында Табушылардың тозағы бар. Бұл қыңыр әңгімешілердің қаламымен Шайтан өзінің қараңғы және қорқытатын мінезін жойды: ол енді әулиелерді айналдыратын арсылдаған арыстан емес, діни қызметкерлер мас болып, ішуге баратын уақытты бақылайтын серік. ондағы шарапты қызметші қыздарымен бірге. Колин Мусет пен Рутебеудің лайықты замандасы, ол христиандарды тырнақ астына түсіретін барлық қуанышты жамандықтардың үлгісін береді. Ол ән айтады, көңіл көтереді және ішеді, аббесстерді азғырады және мендиан ағайындылармен пальто мен жылқыны гиппокрас немесе клейр шарапына қарсы ойнайды. Тозақтың өзі жасырылған: апокалиптикалық және Дантескалық көріністерде армандаған азаптарға, от өзендеріне, күкірт жаңбырларына, мұз тоғандарында, жонглер, нағыз мафтер сияқты, өз өмірінің әдеттен тыс әдеттерінен алынған гротеск азаптауды алмастырады. Қарғыс атқандардың қайғылы отаны - бұл үлкен тавернадан басқа ештеңе жоқ, онда шайтан ас қазанына ұқсап, зұлымдарды үлкен шелектерде пісіреді, ал өсімқорлар мен адасқан қыздарды вержуис немесе сарымсақ соусымен жейді.

XVI ғасырда Шайтан рөлдерді өзгертіп, теолог болды. Ол иврит тілін үйренеді және жақсы дәлелдеу үшін логикасын ашады. Женевада ол Кальвинге арналған жылтырларды түсіндірді; Германияда ол Лютермен Киелі кітап пен кеңестер туралы түсініктеме береді: мақтаныш пен көтерілістің жанашыры реформатор мен шайтанды біріктіретін сияқты. Құрт монахы жазса да, медитация жасаса да, ол қарап тұрса да, ұйықтаса да, шайтан оны қастерлейтін, ашкөздікке бөлейтін, Сент -Томас, Скотт немесе Әулие Полдың дәлелдері арқылы жақтырады. Бұл теологиялық конференциялардың артықшылығы қаладыжиі шайтанға; тіпті бір күні Лютер қарсыласының сөзіне не деп жауап берерін білмей, оның бетінде оның жазу үстелі, дәлелдері мен мәтіндерінің жоқтығынан ұрысқаны, ал Вартбург бөлмесінде олар ұзақ уақыт бойы сөйлескенін көрсетті. Қабырғалар дауды еске салатын сия дақ. Көптеген жаңа идеялардың дау -дамайының ортасында, ежелгі дәстүрлер мен қазіргі скептицизмнің күресінде, шайтан барлық тараптардың арасында тартыншақтайды, және ол жиі Эразмус сияқты екі орындықтың арасында отырады. Кейде ол Лютерді соғысқа шақырады; кейде ол дайындап жатқан қирандылардан шошып кеткендей, оған тыныштық туралы кеңес береді және ащы қорлаумен сұрайды: Лютер, сен билікпен не істедің? Бұл реніштер арқылы ол реформатордың жанына күмән азабын, белгісіздік қайғысын жібереді. реформатор католик әлемінің санасына лақтырды. Шайтанды растау үшін Рим Папасы мен әулиелерді жоққа шығаруға тұрарлық еді; Өткеннің қараңғылығына қайта оралып, орта ғасыр дәрігерлерінен гөрі, дінге жат қылықтары сенімге нұқсан келтіргеннен гөрі, қазіргі заман рухын оятуға тұрарлық еді. Лютер үшін шайтан - абсолютті қожайыны, қоржынында әлемдегі барлық дәріханалардан гөрі улы заттар көп. Ол - жердің әміршісі; ол барлық жерде, біз дем алатын ауада, біз жейтін нанда. Шайтан ежелгі ыдырауынан оянды және ол тек Құдайға тиесілі барлық жерде жеңіске жеткен сияқты. Осылайша, барлық ұлылық пен барлық бақытсыздық бір уақытта бір адамда шатастырылады. Орта ғасырдың ең қараңғы кезеңінде шектен тыс айуандық шектен шыққан қайырымдылыққа тиеді; он алтыншы ғасырда ең батыл скептицизм ең ессіз сенімділікке тиеді. Агриппа «Ғылымның жоқтығы» трактатын да, жасырын философия туралы кітапты да жазады; Éloge de la Folie авторы өзінің бүргелерін ұстау арқылы өзін жын ұстайтынын елестетеді; - егжей -тегжейі үшін мені кешіріңіз[11] ; - Лютер өзінің Інжіліне және мұрнына қонған шыбын -шіркейлерден шайтанды таниды деп ойлайды, тіпті оны фундуктан табады. Созылмалы күйге өткен адам санасының ескі аурулары бір күнде емделе алмады, ал он алтыншы ғасырдың ойшылдары, көңілі қалған қарттар, сенімдерін тек медбикелердің ертегілеріне ғана сақтағандай болды. Шайтанның өзі, бұл наным -сенімнің хаосында, барлық тараптардың арасында жүзіп жүреді. Францияда, Италияда ол папа; ол Германияда еретик; Папаға қарсы шыққан монах Құдайға қарсы шыққан періштеден қарыз алады, шіркеуге қарсы дәлелдер, шіркеу, өз кезегінде, өтірік рухының куәлігіне негізделген ақиқаттарға негізделеді және шайтанды мәжбүрлейді. қасиетті және нақты қатысуы туралы өзін түсіндіру.

Шындығында, бұл XVI ғасырдағы шайтанның жеке сипаты: метаморфоз аяқталды; ол өзінің сұмдық және хайуандық формаларын алып тастады, ол соңғы үлгіде киінеді, лента тағады, қылыш пен плюра ұстайды: ол соттың қожайынына ұқсайды. Қазіргі қоғамның бұл шешілмейтін шегінде оның аңызы өткеннің барлық қорқыныштарын, барлық иронияларын жинақтайды; алғашқы күндердің бұл қараңғы және қатерлі есімдері, мәңгілік жаудың, жыланның есімдері бупондық лақап аттармен ауыстырылды, ал тұңғиықта жеңілгендер кондитер -аспаз, Ачерон аспазшысы.

Мазасыздық кезінде, шығарылғандар өздерінің толып жатқан қарындарын ұрып, приходтық діни қызметкерге: Қараңдаршы, анатема сізді арықтатпайды! Ібіліс, имандылық тұрғысынан, мазақ ететін буржуазияға мойынсұнбайды, тіпті қасиетті суды мазақ етеді. Рабле, өз кезегінде, шайтан мен тозақты мазақ етеді. Сонымен қатар, таңғажайып қарама -қайшылықпен, керемет скептицизм пайда болған сәтте, кетіп бара жатқан дәстүрлер қайта оянуда, біз Лютердің мысалында көргеніміздей, бесінші ғасырда друидизм дәстүрлері кеңінен таралған. құлағанның, өлетін адамның және өшкен идеяның күшсіз әрекеті! Патшасы тақылдап тұрған патша, Шайтан өзінің билігі мен қызметшілерін соңғы сәтсіздікке дейін сақтайды; бірақ соңғы сәтсіздік көп ұзамай келеді, түпкілікті. XVI ғасырда бірінші болып демонограф Вьер логикасыз кітапшада шайтанға шабуыл жасады; екі ғасыр өткен соң, Вольтер, Шайтан сияқты ақылды, оған қаламымен монахтардың щеткасынан гөрі қорқынышты соғысын оқыды; ал Вольтер папалық үйлену тойын өткізгеннен кейін, Беренжер шайтанның өлімін жырлады. Бірақ, өкінішке орай! шайтан өлді деген рас па?

Бұл тез арада Шайтанның қоғамдық өмірі мен оның әлемді басқарудағы ресми рөлі туралы әңгіме. Азаптау, алдау, азғыру және жазалау - бұл оған Құдайдың өзі жүктеген миссия, және бұл миссия, біз көргеніміздей, ол оны адал орындады. Енді оны жеке өмірінде, былайша айтқанда, қарастыру біз үшін қалады; оның әдептілігін, ер адамдармен жақын қарым -қатынасын, байланысын, достығын зерттеу.

III. Адам өміріндегідей шайтанның өмірінде махаббат маңызды эпизод болып табылады. Ежелгі уақытта Филиппен Олимпиаданың төсегін бөліскен жоғары және жұмбақ тірі Августтың анасына барған айдаһар орта ғасырларда инкубус пен сукубусқа, яғни еркек пен әйелге айналады. Ібіліс сүйіктісі, күйеуі мен әкесі, және оның ерліктері көптеген куәліктермен расталған. Сонымен қатар, бұл ыңғайлы сенім болды және ол монастырьлердегі жанжалдан көп нәрсені құтқарды, күйеулерге ауыртпалықтан құтқарды, олар Менот айтқандай жиі өз үйінде жинауға болады. Ол приключенияларды жүгіргенде жын жынысын өзгертеді, өйткені оның көрінісінде ол формасын өзгертеді. Кейде түсініксіз елес, ол ұйқыны пайдаланып, өз қалауы бойынша таңдаған әйелдердің тәтті ұрлықтарын ұрлайды; кейде, армандар мен көбелектер сияқты жеңіл, олар сияқты мылқау, ол қыздардың төсегіне қонады, ал ерік -жігердің сергектігі ұйқыға кеткенде, ол ең таза табиғатты ортағасырлық азаппен жазаланған атаусыз қылмыстармен ластайды. Құдай тозақта жазалағандай.

Гностиктердің пайымдауынша, Ілияс пайғамбар аспанға көтерілгенде, бұлттар мен жұлдыздардың арғы жағында әйел аруақпен кездесіп, отты күймесін тоқтатып, оған: Ілияс, сен не істедің? Мен саған жер бетінде берген балалармен? Өзінің отбасының әкесі екенін білмеген пайғамбар қатты таң қалды; бірақ жын, ұзақ әңгімеде, біз оны қайталамаймыз, себебі оны Бэйл қайталаған [12], ол өзіне көптеген ұрпақ басшысы ретінде тануға мәжбүр болған осындай оғаш жұмбақтарды ашты. Құдайдың таңдаулыларының ұйқысын бұзған бұл алғашқы жын орта ғасырларда және бүкіл Еуропада өзінің интригаларының жанжалын көтерді. 12 ғасырда ол Гиберт де Ноженнің анасын қалған қасиетті түндерінде азаптады, ал бұл христиандық пәк және Рим матронындай мықты ана, егер оған күтім жасайтын періште күтпеген жанды берген болса, өліп кетуі мүмкін еді. келуші үлгілі түзету [13]. XVI ғасырда Шайтан қазан мен қасықпен өмір сүрді, олар айтқандай, діни қызметкерлер мен монахтармен. Ермелиннің атымен және қызғылт және толқынды жас қыз түрінде ол Германияда отыз жылға созылған қарым -қатынастан кейін ескі камералық қызметшісінен қарт діни қызметкердің жүрегі мен мұрасын алады. Нантта, Сент -Бернард кезінде, ол өзін солдат киімін киіп, сол қаладағы саудагерге ұсынды, әйелін азғырды және келуіне күдіктенбеген күйеуінің жанында ұйықтау үшін әр кеш сайын қайтып келді [14].. Брабантта, дәл сол уақытта, ол монастырьге тағайындалған жоғары туған жас ханымға үйленуді ұсынды, және ол өзінің өтінішін айтпас бұрын, алдын алу шарасы ретінде жуынудан бастады. Бұл жолы ол әшекейлеу құны, мақтаулары мен декларациясы үшін; оны ұқыпты киінгені үшін жақсы отбасының жігіті етіп алған жас ханым, satis decenter vestitus оған қарапайым жауап берді: «Әдемі әйелдердің арасынан әйел іздеңіз; Мен ерлер арасынан таңдалған күйеуім үшін құдайлыққа сатқындық жасамаймын. «

Ақша тапшы Шотландияда шайтан махаббатты сатып алып, он бес фунт төледі, бірақ ол әрқашан жалған ақшамен төледі; соған қарамастан таулы жерлердің әйелдері қатыгез болды: Уолтер Скотт келіседі және таң қалмайды. Бұл Данаенің ескі әңгімесі Олимптың ескі дөңгелегі алтынға айналған кезде жақсы сапада болды. Италияда неғұрлым батыл шайтан серенада берді және гүл жіберді. Германияда ол ұзақ билеттер жазды және Вертерде гастрольде болды; біз бұған Кельн маңындағы Назарет монастырында жас жаңадан келген сентиментальды хатта дәлел келтірдік. Бұл корреспонденцияны режиссер таңқалдырды, өйткені ол қызғаныштан өзін сергек және қатал көрсетті, дәл осы сәтте жас монах өзінің мәңгілік сүйіктісінен оны қақпа кедергілерінен құтқаруды өтінді [15] .

Бақытты мәртебе! Шайтан сүйікті болу үшін әрқашан сүйкімді болуға міндетті емес еді. Көбінесе, азғыру үшін, ол тіпті ең қорқынышты көріністерді киеді, оны әлі де жақсы көреді, оның қожайындары адал болды: Fliina in illius amore delectantur, бұл туралы Аббе Сезар д'Гейстербах айтады. Оның сыры неде еді? Мен білмеймін. Бірақ кейде адамның нәзіктігінде солай емес пе? Ал таңдаулылар, ең бақытты, ең жақсысы лайық па? Әрқашан өзінің қыңырлығына құмар, шайтан әсіресе жақсы үйдің қыздарына шабуыл жасайды және ол өзінің ең таза және ең әдемі әйелдері туралы Құдаймен таласады. Оның қасына құлап түскен әйелге қасірет! ол құқық бойынша жазалаушыға тиесілі. Осылайша, 1640 жылы ол Кальяриде жас және әдемі мұрагермен кездесті. қаладағы ең жақсы отбасылардың біріне тиесілі. Бірнеше айлық адалдық пен сүйкімді жақындықтан кейін, құлағы ашық инквизиция бұл жанжал туралы хабардар болды, ал отқа сотталған бейшара қыз өлімші сүйіктісін соңғы демі келгенше күтті. Шайтан шынымен де жанды алу үшін келді.

Дантестің айтуынша, ол анасы сияқты оңай алдау үшін Хауаның қыздарын кірлетуге келгенде, бұзық не іздейді? Оған нәзіктік керек пе, жек көруді ғана білетін адамға? Жоқ Ол тек жасырын байланыста ерлердің еліктірулерінен қашып кететін және мінсіз махаббат оларды ластамай витражды терезеден күн сәулесі сияқты енетін таза және сирек кездесетін жандарға жамандық пен күнәны ашқысы келеді; ол бір жағынан адамзатпен, екінші жағынан жабайы аңдармен, арыстанмен, жолбарыстармен және аюлармен қиылысу арқылы оны өз мәнінде өзгерткісі келеді және оған жаңсақтық микробтарын салуды қалайды. Бұл қайғылы одақтардан туған балалар ерлердің балаларына ұқсамайды, олар арық және ауыр, және олар өз жанында да, тәнінде де әкесінен жоғары немесе қорлайтын табиғатты сақтайды. Олар ергежейлер немесе алыптар, ғылым кереметтері немесе зұлымдық. Бұл епископ Гуйчард, оны Париж епархиясының халқы қорқынышпен инкубустың ұлы деп атады.[16] . Бұл сиқыршы Мерлин немесе Нормандиялық Роберт, бұл Аттила және ғұндардың бүкіл ұлты. Идеалды әлемдегі немесе шынайы әлемдегі көпбалалы отбасылардың ішінде бір емес бірнеше ағаштың тамыры бартозақта; Тек, біртүрлі аберациямен, феодалдық ақымақтық өзінің елтаңбасын ұлғайту үшін осы нанымды қабылдады, ал өздері шайтанның кепілі болып табылатын перілерден түсуді мақтан тұтқан Ягеллон отбасы оның эмблемасын оның қолында алып жүрді.

Сондықтан әрқашан зұлымдық, әрқашан өшпенділік, тіпті махаббат. Аурудан зардап шегетін және көп нәрседен қорқатын Адамның осы қайғылы отбасының балаларына оны біріктіретін, инкубациялайтын немесе бағынатын бұл өтпелі байланыстың бұзылуы жеткіліксіз. Оларды өзінің еркелетулерімен қинап қана қоймай, оларды қоян-қолтық күресте қинап қана қоймай, олардың ішіне еніп, олардың болмысына сіңіп кетеді және өзінің іс-әрекетін, әрекетін, қалауын пышақтың еркімен алмастырады. Меншіктің шынайылығы, біз білетіндей, Жазбада, Герасьян жерінде жын -шайтан легионына ие болған адамды жеткізген Мәсіхтің өзі куәландырады. Адамзаттың барлық құпиясын ашатын сынақ пен өтеу доктринасына сүйене отырып, біз шіркеуге ақыл -ойды жоғалтпай сене алатын сияқтымыз.[17] . Бірақ сиқырлық Шайтанның сығанның, қойшының немесе кемпірдің бұйрығымен кедей және жазықсыз жас қыздың немесе бейбіт буржуазияның денесінде орналасу үшін тұңғиықтың түбінен кететінін айтқан кезде тозақпен жасаңыз, онда скептицизм заңды, және біз 1598 жылы доктор Марескоттың айтқанын есімізде сақтаймыз. Мартер Броссиер, Роморантиннің иесі, Вольтер күлді: Натура мульта, плура фанта. Әйелдердің денесінде шайтанның болуын табиғи себептермен түсіндіру өте оңай!

Бұл күшті одақ қалай пайда болады? Еврей тарихшысы Иосиф Флавийдің айтуынша, өлгендердің жанын трансфузиялау арқылы тірі заттағы мәңгілік азаптауға ұшыраған. [18] ; неғұрлым жалпы және неғұрлым аккредиттелген пікір бойынша, шайтанның өзі құю арқылы, не ол денеге енгенде көрінбейтін болып қалады, не оған шыбын, жәндік немесе басқа жануар түрінде кіреді. Екінші активті принциптің үстірт болуы организмнің түбінде қорқынышты бұзылуды тудырады, ал христиандықтың алғашқы күндерінен бастап XVII ғасырдың соңғы жылдарына дейін бұл адамнан тыс қайғы -қасіреттің белгілері барлық жерде бірдей. . Ақылсыздар, гректердің ликантроптары сияқты, адам қоғамынан бас тартып, зираттарға, тіпті қабірлердің түпкірлеріне жер аударылады: олар ауыртпалықсыз жылайды, жоқтайды. Олардың беті - балқарағайдың түсі, цедринус түсі; олардың аяқ -қолдары қатты және ауыр,бастары, тілдері иегіне ілінген конус тәрізді айналды [19]. Конвульсиялық қозғалыстар оларды жердің бірнеше футына дейін бір -ақ көтереді және олар жарақаттанбай бастарына құлап түседі. Феликс де Ноль шіркеулердің астындағы шыбын тәрізді жүргендерді көрді. Сент -Мартин басқаларды білді, олар бірнеше сағат бойы аспанда, аяғы аспанға бұрылып, қарапайымдылыққа ренжімеді. Қасиетті нәрселердің болуы немесе олардың байланысы олардың қайғы -қасіретін екі есе арттырады. Оларға қасиетті су берілгенде, еріндері оларды ажырата алмай, ыдысқа жабысып қалады. Үй иесінің алдына қойылған олар шеңбер бойымен бүктеледі, ал аяқ -қолдары сынған кезде өлі ағаш сынықтары сияқты жарылады. Табиғаттың әмбебап және терең шайқалуына қарамастан, ақыл -ойдың ақыл -ойы кейде жарқын сәулемен жарқырайды. Олар өткен мен болашақты біледі; олар барлық тілдерді үйренбестен сөйлейді, және одан да таңқаларлық нәрсе! ерніңізді қозғамай. Бірақ олардың жаны қаншалықты мазасыз болса да, оның мәні өзгермейді. Тән шайтанға, жан Құдайға тиесілі. Шіркеу, сонымен қатар, бұл ыңғайсыз қонақты ығыстыру үшін жұмбақ формулаларды, қорқынышты шақыруларды білді. Кейде ол науқастарды нағыз гигиеналық емдеуден өткізді. «Энергумен, - дейді Сент -Мартин, оның есімімен аталатын эксорцизм кезінде, - энергия 40 күн мен қырық түн ораза ұстайды; бірінші аптада ол күлге пісірілген суық нанды жейді және қасиетті су ішеді; келесі бес аптада ол шарап іше алады, бекон жейді, бірақ ол мас болмауға тырысады, және ол шаян мен жыланбақтан аулақ болады (күмәнсіз, өйткені жылан жыланды еске түсіреді, ол жынды еске түсіреді). Егер ол аяғын, бетін немесе дененің басқа бөлігін жуса, ол тек қасиетті сумен жуылады. Ол өлтірмейді және өлтіруді көрмейді; ол мәйіттерге қарап көзін ластамауға тырысады, ал діни қызметкер оны қуып шығаруға ұсынған кезде жусан, әдеттегі құсық ішеді.[20] . Әулие Пачомиустың тағы бір рецепті болды: ол құрмаларға жасырылған кішкене бөліктерге кесілген нанды жеуге мәжбүр етті. Сент -Хуберт ваннаға тапсырыс берді, және 1080 жылы оның бұйрығымен суық суға салынған бөшкеге салынған ессіз адам, оның аузынан шыға алмайтын шайтан әуе күшімен зорлық -зомбылықпен кетіп қалды. кішкене су бұру, және бөшкені сындырды [21] .

Бақсылық, шіркеу сияқты, меншікке араласқан; ол шайтан шақыру өнерін үйретті, оны қуу өнерін үйретті. Бірақ шіркеу өзінің сенімділігінде, ауруды емдейтін жалғыз құрал ретінде сенім, үміт пен жүрек тазалығын көрсете отырып, адамды жақсылыққа бұру үшін қорқыныш пен азапты қалай пайдалану керектігін білді. Сиқыршылық,керісінше, ол ақылдылықтың соңғы жарқылдары сөнген түсініксіз тәжірибеге көшті; ол иесінің үйіне валерианы іліп қоюға немесе табалдырықты қара иттің қанымен себуге егеменді құрал ретінде тағайындалды, және бұл абсурдтық рәсімдер артықшылық ретінде қабылданды, өйткені шөпті асып кету оңайырақ. христиандықтың қатал өртеуіне көтерілгеннен гөрі, иттің тырнағы немесе өлтіруі.

Барлық уақытта меншікті шайтан осындай жағдайда пайда болады. Египетте немесе Францияда, Сент-Энтони үңгірінде немесе Нотр-Дам-де-Лаон шіркеуінде, Нерон немесе Генрих IV кезінде, ол грек немесе француз тілдерінде сөйлесе де, бұл тұңғиықтың заңсыздығы. үнемі намыссыз, мазақ және мазақ болады; ол өзінің сарказмымен, циникалық батылдығымен, шіркеумен, әулиелермен, діни қызметкерлермен, тіпті Мәсіхпен. Біз онда ортағасырларда таныс сатираның жанама процесін, жауапкершілігі қашып, ешкімге қайтарылмайтын тұспалдауларды мойындаймыз. Құдайсыздар анатемадан немесе бағандардан қорқатын кезде, Шайтан қандай да бір жолмен өзін барлық құдайсыздықтың жариялаушысына айналдырады. Міне, экстремалды күндерден кездейсоқ алынған екі мысал. - Бір күні Сент -Энтониға жабайы аң тәрізді көбіктеніп, өзіне жақындауға батылы барларды тістерімен жұлып алған, есі бар жас жігіт ұсынылды. Әулие дұға ете бастады және жынға: Бұл адамнан шығыңдар деді. -Ескі қарттар, -деп жауап берді Шайтан, ескі ашкөз, ескі жалқау, қанағаттанбайтын монах, саған менің үстімнен осылай тирания жасауға кім құқық берді? Мен шықпаймын. - Әулие қой терісін алды да, жындылардың арқасын қағып: Мен қалағаным үшін сыртқа шығыңыз. Содан кейін шайтан жылай бастады, балағаттады, күлді. - Жақсы! - деп жауап берді әулие, сен бағынудан бас тартқандықтан, мен Иса Мәсіхке айтамын. Ол дереу кетіп бара жатып, таудың басында, пештің жалынынан да жарқын күннің астында тізе бүкті. Тас сияқты қозғалыссыз, ол Құдай зұлым рухқа құрбанын жіберуді бұйырғанша, ол жерде тамақ ішпестен қалуға ант берді. Бұйрық көп күттірмеді, өйткені Құдай Әулие Энтониді ренжіту үшін оны қатты жақсы көрді, және біз көп ұзамай жетпіс шынтақ ұзын айдаһар кейпіндегі Шайтанды маньяктың аузынан шығарып алып, айналасына ілініп бара жатқанын көрдік. Қызыл теңіз. Оның таразы жез жыртылғандай күйіп кеткен жартастарда шырқалды.

Мұнда, кем дегенде, драманың іздері әлі де бар; бірақ, біздің күндеріміз жақындаған сайын, иелену - бұл парадтан басқа ештеңе емес. Шайтан барлық резервтен бас тартады; бұл итальяндық арлекин, жәрмеңкедегі орындық. Мен өз мәтіндерімді келтіремін [22] .

1565 жылы қайтыс болған күні Лаон маңындағы Вервинстен келген Николь Обры өз отбасының қабіріне дұға етуге барды. Жерленген адам кейпіндегі бір елес оның алдында тұрып, оған: «Мен сенің атаңмын, мойындамай өлгенмін, мен сенен қалған өмірімді сұраймын», - деді. Арман бірнеше күн қатарынан қайта пайда болды, ал жас қыз бұл елес өзін өлім азабына түсірді, айқайлады, көбіктенді және жерге домалақ болды. Көп ұзамай олар оның жын екенін білді де, оны шіркеуге шығарып жіберді. Теология ғылымдарының докторы, шебер Луи Сурба сиқырларды бастады; бірақ қоймаларға орнатылған шайтан көмекшілердің басына тас лақтыра бастады, ал шебер Луи Сурба кетуге мәжбүр болды. Франция герцогы мен құрдасы Лаон архиепископы өз кезегінде приключенияны көргісі келді. - Аа! бұл сен, мырзам! - деді оған алғашқы сөзінде зұлым рух; Сіз маған тым құрмет көрсетесіз, және сізді дұрыс қабылдау үшін мен бұл қыздың денесіне он тоғыз шайтан шақырдым. - Монсейнер үнсіз қалды, ал шайтан күліп жалғастырды: Мен және менің достарым, біз сіздің және Жан Лебланктің (Жан Лебланк, шайтанның жаргонында Иса Мәсіхтің аты болған) мықты екеніңізді мазақ етеміз. Егер сіз мені қуып жібере алсаңыз, мен сізді кардиналға, тіпті папаға айналдырамын; бірақ, әзірге мен сізге ұйықтауға кеңес беремін: сіз тамақтану кезінде тым көп мас болдыңыз. - Архиепископ талап етпеді. Прелаттың келеңсіз оқиғасына шайтанмен бірге күлген гугеноттар өздерін өз кезегінде көрсетті. Турневеллер мен Конфланс, реформаланған министрлер Николь Обриге барды. - Сен кімсің ? -Сен қай жақтансын ? Сені кім жіберді? жын олардан сұрады. Ал қашаннан бері бір шайтан екіншісін қуа алады? - Мен шайтан емеспін, - деді Турневелл, - бірақ Мәсіхтің қызметшісі. -Мәсіхтің қызметшісі! - деп жауап берді Шайтан; бірақ шындығында, Турневеллес, сіз қателестіңіз; сен менен нашарсың. - Конфланс, Турневеллеге ұялудан шығуға көмектесу үшін, не деп жауап берерін білмей, Мароттың забурларын оқи бастады. - Сіз мені сүйкімді етемін деп ойлайсыз ба, деді Шайтан оған сіздің жағымды әндеріңізбен? Мен оларды жасадым. Бақытымызға орай, Бикеш бұл іске қатысты; ол Шайтанды шақырды, ол оған мойынсұнды; бірақ, Николь Обриден кеткен соң, ол кек алу үшін шіркеуді жабатын барлық тақтайшаларды сындыруға, қазынашының бақшасындағы барлық гүлдерді жыртып тастауға кетті, содан кейін ол реформаның мүддесі деп аталатын Женеваға кетті. .

Бұл ұзын меншік драмасы, бұл айуандық драма, ортағасырлық жұмбақтар сияқты, Людовик XIV ұлы ғасырының табалдырығында азаптау арқылы шешілуі керек еді. 1634 жылы Серафим [23] шайтандарының бастығы Лоудун мен Астароттың монахтарының куәліктері бойынша Урбен Грандье отқа жазаланды, ал Лаубардемонт белсенді болған бұл қайғылы және әйгілі іс. Шайтанның иелері өздеріне қалған несиені жоғалтуына себепші болды.

Осылайша бәрі тозақ, күлкі мен көз жасы, гротеск пен қорқыныш, мистика мен имансыздық туралы аңыздарда араласады және біріктіріледі. Адам шайтаннан қорқады, бірақ шайтан адамнан қорықпайды. Оған қамшының әсерін тигізетін дұғалар бар, және ол адамдарды күнә жасаудан гөрі, есекті Равеннадан Миланға құйрығынан сүйреп апару оңай болғанын мойындауға мәжбүр. Біз монахтардың оны байлап отырғанын көрдіколарды байсалды ит сияқты байлаңыз; Қыздар оны дистафпен қуып жібергені байқалды: бұл - қозылар жеңген қасқыр. Осы жеңілістерден ұялған Шайтан кейін қатты шатасады; бірақ оның әдепсіздігі соншалықты үлкен, ол өзін адамзатты бағындыруға болмайтын құқығы бар деп санайды, ол кейде жер бетінде болған сәтсіздіктер туралы Құдайдың өзіне шағымдануға барады. Заңды кеңес Бартоле Иса Мәсіхтің алдында оның билігін елемеген адамдарға қарсы жасаған үндеу туралы айтады; Сент -Джон кеңсе қызметкері, Богородицы, адвокат функцияларын орындады. Ібіліс өз ісінен айырылды, ал оның өтінішін қабылдамаған қаулыны естігенде, ол айқайлап, киімін жыртып қашып кетті; бірақ періштелер,

Осы уақытқа дейін адам мен жынның қарым -қатынасы тарихында біз жынның адамды қуып келе жатқанын және оған қарамастан оның империясына және оның қыңырлығына бағынғанын көрдік: енді рөлдер өзгеруде. Адам өз кезегінде Шайтанмен кездесуге өз бетімен барады; ол оны шақырады және шақырады, оның қызметі үшін оның жанын ұсынады және белгілі бір формулалардың көмегімен оны өз бұйрықтарына бағындыруға және одан құпиясын ұрлауға тырысады. Қасиетті нәрселерге құрбандықпен пародия, сиқырлық жұмбақ жоралғыларды құрды, Шайтанды өзінің білімін көрсетуге мәжбүрлеу үшін, дінде ғибадат ету рақымдылықты көрсету үшін құрылған; Ғылым өз көзімен уланған және ащы мен ақымақтықты алып жүреді, өйткені шіркеу жариялағандай, жарықты тек Құдайға бет бұру арқылы іздеуге болмайды. Бірақ шіркеуге қарамастан,

Әрбір сиқыршы, шайтанмен бірігу арқылы, қызметіне айырбас ретінде оған жанын сату арқылы, өз армандарының орындалуына немесе құмарлыққа ұмтылады. Ақылсыздар одан даналық сұрайды; Альберт-ле-Гранд, табиғат құпиясының сөзі; Trytheim аббаты, 14 ғасырда, адам құпиясының сөзі; Фауст, әмбебап ғылым. Корнил Агриппа, бұл күмәнді сиқыршы, алхимиктердің қараңғы шамы сияқты, қараңғы ғибадатханалар мен жалғыздықта, Корнил Агриппа оған жұмбақ философияның мәселелерін сұрайды, бұл демалыс тек ол үшін басталмады. Тулузадағы Кордель шіркеуінің төсемінде. Фальстафф жақсы жұмада жанын бір бөтелке ескі шарап пен капон аяғы үшін сатады. Луи Гауфреди, Марсельден, Әйелдерге махаббат сезімін ұялату үшін оларды шайтанға береді. 1778 жылы ақшалай құмар ойынынан айырылған Париждегі лакей жаңа пакетке ие болу үшін он кронды сатты, және сол уақытта Ланкаширде ең жақсы биші болғысы келетін ағылшын Ричард Дугдат сатады. би сабағы. Христианның өлмейтін жаны, Мәсіхтің қанымен құтқарылған жанадам мен жын он тәжді бағалады, яғни маған өте ащы ирония сияқты!

Алайда, шайтанға да әділ болайық: ол адаммен келісім жасағанда, Шайтан өз міндеттерін жеке ар -ожданмен орындайды. Тамаша өзінің ежелгі мақтанышын жояды; ол өзін кеудеге, жәшіктерге қамауға мүмкіндік береді; оны бөтелкеге ​​салуға да болады. Папа Сильвестр, Симон-сиқыршы, Фауст оны қара иттің денесіне кіруге, оларға қызмет етуге айыптады, және ол осы формада және бірнеше жыл бойы бекітілген мырзаның атымен көрінді. Агриппа адамына. Мәңгілік азаппен төлеуге тура келетін бір күндік қайғылы қанағат! өйткені Шайтан өзін бермеді, өзін сатты және өзін қымбат сатты. Оны сатып алған бақытсыз адам өзінің тапсырысына жазылып, билеті көзіне қайтарылады, және белгілі бір уақыт ішінде ол жан мен тәннен бас тартуға міндеттенеді. Тозақ аймағындағы бұл қорқынышты бағыну азаматтық өмірдің келісімшарттары сияқты, оның заңгерлігі мен стиліне де ие болды. Бұл кешіктірусіз және мейірімсіз дененің нақты шектеуі болды. Эвтичян армандаған және ХІІІ ғасырға Симеон-Метафраст пен Гандерсхайм монахы тапқан Теофил туралы аңыз мәңгілік келісімге бұл сенім христиандықтың бастауына жататынын дәлелдейді. Бақытымызға орай, шіркеу экзоризмнің көмегімен жиі жынды қарызының атағынан бас тартуға мәжбүрледі, ал жандардың қозғалысы кезінде еврейлер сияқты өсімқорлыққа ұшыраған барлық банкирлер, олар сияқты бірнеше рет басынан өткерді. банкроттық Бұл кешіктірусіз және мейірімсіз дененің нақты шектеуі болды. Эвтичян армандаған және ХІІІ ғасырға Симеон-Метафраст пен Гандерсхайм монахы тапқан Теофил туралы аңыз мәңгілік келісімге бұл сенім христиандықтың бастауына жататынын дәлелдейді. Бақытымызға орай, шіркеу экзоризмнің көмегімен демонды қарызының атағынан бас тартуға мәжбүрледі, ал жандардың қозғалысында еврейлер сияқты өсімқорлыққа ұшыраған барлық банкирлер, олар сияқты бірнеше рет басынан өткерді. банкроттық Бұл кідіріссіз және мейірімсіз дененің нақты шектеуі болды. Эвтичян армандаған және ХІІІ ғасырға Симеон-Метафраст пен Гандерсхайм монахы тапқан Теофил туралы аңыз мәңгілік келісімге бұл сенім христиандықтың бастауына жататынын дәлелдейді. Бақытымызға орай, шіркеу экзоризмнің көмегімен жиі жынды қарызының атағынан бас тартуға мәжбүрледі, ал жандардың қозғалысы кезінде еврейлер сияқты өсімқорлыққа ұшыраған барлық банкирлер, олар сияқты бірнеше рет басынан өткерді. банкроттық

Біз мұны көре аламыз: манихейліктер қуыста жоғалған қайғы мен үмітсіздіктің көз жасынан туды деп айтқан қайғы мен қайғы елінде Шайтанның қожайындары да, құлдары да, табынушылары да, табылмайтын жаулары да, отбасы мен көптеген вассалдары болды. Бұл қорқынышты патша, әлемнің барлық патшалықтарындағы феодалға ие болған қуатты сузерен, ортағасырлық патшалар мен барондар сияқты, жалпы сот пен әділеттілік төсегін ұстады. Жыл сайын, Сент -Джон түнінде, әр апта сайын, бейсенбіден жұмаға дейін, ол салтанатты мерекелерге, дінсіз кеңестерге, неке адалдығын бұзушыларға, қызғаныштарға, адасушыларға, еврейлерге, адасқан әйелдерге, адасқысы келетін қыздарды шақырды. және тозаққа тағайындалған зұлымдар әлемнің түкпір -түкпірінен осы қараңғы жиындарға келді, демалыс күндері атымен әйгілі. Ібіліс қонақтарына саяхаттың шаршауын аямау үшін оларға сиқырлы жақпа берді, оның көмегімен олар ой үстінде сыпырғышпен ат үстінде ғарыштан өтті. Кейде ол тіпті олардың иығына қарыз берді; Бірақ бұл көлік түрі еш қауіп төндірмеді, өйткені көбінесе жолдың ортасында зұлым рух, жамандық жасауды ойлап, еріксіз ат сияқты өсіп, аттан түсетін шабандоздар тұрды. бұлт аймағынан құлаған кезде денені сындырды.

Бұл түнде саяхаттаған әйелдердің капитализаторларында айтылады ауа арқылы жынды Дианумға бару. Бұл Францияда сенбі туралы ең алыс және бірінші еске алу: бірақ бұл белгісіз және егжей -тегжейлі емес. Он үшіншіден он алтыншы ғасырға дейін ақпарат мол. Бұл фантастикалық драмаларда уақыт пен жердің бірлігі қатаң сақталады; оқиға түнде, орманда, зираттарда, қирандылардың жанында және адам өлтіру ластанған жалғыз жерлерде орын алады. Шайтан басқарады, тақта отырады және әрқашан қорқынышты түрде: бұл жүнмен немесе қауырсынмен жабылған құрбақа, қаз тұмсығы бар құбыжық, Пан құдайын да, Азазельді де еске түсіретін ақсақ ешкі, қарғысқа ұшыраған ешкі. Исраил халқының заңсыздықтарына толы шөл дала; ол ақ және мөлдір адам, мұзды тынысы қалтырайды. Майсыз шам, шейіттердің қабірлерінде жанып тұрған мәңгілік шамдар сияқты, дірілдейтін және қараңғы жарық береді. Көмекшілердің еріндерінде күпірлік, ал жүректерінде арамдық бар; пұтқа табынушылар масса дейді және үй иесіне түкіреді; Шайтан құдайсыздық пен күнә туралы уағыздайды; біз оған күлу үшін Інжілді оқимыз, әкелерді сенімін қорлау үшін оқимыз; ежелгі заманның ұятсыз жұмбақтары католиктік литургиямен бірігеді, ал дененің барлық бейнеқосылғылары көтеріліп, жеңіске жетті. Демалыс шіркеуден бас тартуды бұйыратын мерекелер түнінде кездескенде, Шайтан шіркеуді ашу үшін керемет тамақ береді; көмекшілер тосттарды сенімнің бұзылуына, бидғатқа, христиан алдындағы христиандарға және ұйқысыз үй иелеріне көтеріп, қонақтардың көңілін көтереді, ән айтады, Барондар жеген жонглерлер сияқты, ол тозақ шежіресінен қарыз алатын ескі күндердің әңгімелері. XVI ғасырдың алғашқы жылдарындағы фламандиялық сенбіліктерде шайтан кейде дәретхана жалаңаш болатын үлкен шарларды берді. Кәрі түрік биді жас монахпен ашты; Біз сиқыршыларды көрдік, олар түні бойы дүрбелеңмен көтеріліп, дірілдеп, көзге көрінбейтін сүйіспеншілікпен күресіп жүрді, ал той аяқталған соң, олар шайтанға тізе бүктіру арқылы төледі, бұл сұмдық қиял армандаған. Кәрі түрік биді жас монахпен ашты; Біз сиқыршыларды көрдік, олар түні бойы дүрбелеңмен көтеріліп, дірілдеп, көзге көрінбейтін сүйіспеншілікпен күресіп жүрді, ал той аяқталған соң, олар шайтанға тізе бүктіру арқылы төледі, бұл сұмдық қиял армандаған. Кәрі түрік биді жас монахпен ашты; Біз сиқыршыларды көрдік, олар түні бойы дүрбелеңмен көтеріліп, дірілдеп, көзге көрінбейтін сүйіспеншілікпен күресіп жүрді, ал той аяқталған соң, олар шайтанға тізе бүктіру арқылы төледі, бұл сұмдық қиял армандаған.

Орта ғасырдың еркектері бұл қараңғы органдардан не іздеді? Бұл фантастикалық әлемнің жұмбақтарына деген қайғылы және табанды ұмтылыс сол варварлық кезеңдегі қасіреттің қаншалықты терең екенін дәлелдеуге жеткілікті емес пе? Сенетіндер мен үміттенетіндер, бірақ соған қарамастан өз сенімдерінен бақыт таба алмайтындар, қуаныш пен көріністен, қуаныш пен аспан жарығынан паналайды. Күмән келтіретіндер, күпірлік ететіндер мен азап шегетіндер, Құдай әрдайым дұға етпейтін күнделікті наны жоқтар, қылмыс туралы армандаған зұлымдар, бұл дүниеден ләззат алуды армандайтын арам жандар да ұшады. белгісіз аймақтарға, бірақ басқа полюске бұрылып, ортағасырлық заң бұзушылар дүние олардан бас тартатын тауарларға шыңыраудың заңын сұрайды, Құдайдан сұрауға батылы бармайтын кінәлі қуаныш. Демек, қос экстази, қосарланған көрініс, бірі жұмақта, екіншісі тозақта. Шіркеу анатемамен және өліммен қылмыстық келісімдерді сәтсіз жазаладыШайтанмен аяқталды; сол брендпен бекер ол еретиктер мен сиқыршылардың оттарын күйдіреді: бұл репрессия қатеге жаңа қасиетті қосады; катединдер пұтқа табынушыларды катакомбалардың жұмбақтарын мойындағандай, стадиандықтар мен ваудоидар католиктік азаптауға дейін сенбі күнінің құпияларын мойындады. Арман азаптаудың шындығына қарамастан сақталады және имидж сияқты имансыздық, ақылсыздық олардың мартирологиясына ие.

Енді гримейрді жабайық: ваде ретро, ​​Шайтаналар, және соңғы және одан да ауыр мотивация біздің алдымызда шайтанның барлық кепілдігі, мейірімді елестер, гоблиндер, феялар, сильфалар мен ақылдылар, ескі христиандық жындардың азайтылған және тазартылған ұрпағы пайда болады. ол осы керемет шеберлердің дәстүрлерін пұтқа табынушы мифологиясы мен аңыздарымен Скандинавия әлемінен біріктіреді. - Артур мен Мерлинмен таяқшаны бөлісетін бұл фантастика патшалығында феялар тек жақсы күш қолданады. Көңілді және қыңыр патшайымдар олар таяққа піл сүйегінен таяқшаны алып жүреді, ал көктем әдемі күндерді, гармониялық күндерді қайтарғанда, олар көбелектер сүйретілген інжу-маржан қабығында ауаның мөлдір жазықтарында жүреді. . Барлық гүлдейді, күледі және ән айтады, гүлдер, әйелдер мен құстар оларды тартады және тартады. Жұлдызды түнде олар жапырақтардың астындағы ұяларды шайқайтын жеңіл желдерді оятады; олар лалагүл жапырақтарына сұйық інжу егеді немесе лалагүлден де ақ қыздарға махаббат туралы алғашқы армандарды әкеледі. Біз оларды жиі үйлену тойларында немесе тұңғыштарын шомылдыру рәсімінен өткенде көрдік, олар ән мен өлеңді айтады, өйткені олар музыканы және поэзияны жақсы көреді, ал фантастикалық әлемнің көптеген субъектілерінің арасында олар өнер мен әріптерді дамытады. . Бірақ, өкінішке орай! күші тек әсем әрекеттермен ашылатын бұл қайырымды перілер, адам сияқты, өлім заңдарына бағынады. Зұлымдық үшін өмір сүретін Шайтан өлмейді; жақсылық үшін өмір сүретін перілер, олар жұбататын жердегі тез және шектеулі күндерді ғана сана. Олар осылайша ортақ тағдырды бастан кешіреді, және олар ең таңғажайып нәрселер сияқты, олар бір таңға жарқырайды, сол сарайлар сияқты, су сәулесі астында су көпіршігі тәрізді буланып кететін қыңырлығының әлсіз ескерткіштері. Күн. Бақытымызға орай, перілер үшін адам үшін бәрі де қабірде аяқталмайды, сонымен қатар олардың жұмақтары бар, ол Аваллон жерінде орналасқан.

Жоқ, сіз ескі әлемнің апатында толығымен өлмедіңіз, Гораций балаларына қамқорлық жасау үшін Апенниннен келген ошақ қорғаушыларын, елдік құдайшылықты жазалайсыз! Орта ғасырларда сіздің құрбандық үстелдеріңізді қиратқан кезде, мен сізді жаңа атаулармен, орманда, өзендердің жағасында, дыбыс беретін шұңқырлардың түбінде әлі тірі деп білемін. Кабалдың қарапайым рухтары табиғаттың өндіргіш күштерінің күлімсіреген бейнесі тәрізді осы ежелгі құдайлардың мұрасын жинады. Сатиралар мен сильвандардың тікелей ұрпақтары болып табылатын сильфалар ормандар мен аңғарлардың жалғыздығына қоныстанды, ал гүлді жолдар бойында олар жас адамдарды ренжітеді.қыздары, өздерінің құмар ата -бабалары сияқты, нимфаларды ренжітті. Найниндер наядтардың асығыс төсектерінде, бұлақтардың шетінде, олардың салқын патшалықтарында жатты. Аласторлар жолдарды, аңғарларды гномдар бақылайды. Әр халықтың, әр елдің, әр ауылдың өзінің таныс рухы бар, өйткені ежелгі уақытта әр үйдің өз құдайы болған. Германияда Сократтың жыны фоллетке айналады; Шотландияда ол гоблинге айналады; және сонда, қаламы нағыз сиқыршы таяқшасы болып табылатын әңгімеші айтқандай, «оның жұмбақ өмірі қойшының саятшасымен байланысты; ол үй ошағында, Каминнің күйе жағымен және қабырғадағы ойықтарда, үйлесімді крикет ұяшығының жанында тұрады. Жұмсақ және пайдалы, бірақ бұзылған бала сияқты ақылды, қорадағы сиырларды сауады, тауларда немесе егін жинауда отарды күзетеді, ол қорғайтын отбасы үшін, егістікте астықтың құлағын ұмытады. Германияда ол ормандарда балтаға қарсы тұратын ескі ағаштарды кесуге ағаш кесушілерге көмектеседі; ол шахталарға кіреді, жалаңаш қолдары мен былғары алжапқышы арқасына мықтап оралған, краншыларды шахтерлерге бұрып, оларды мәңгілік тұңғиықты бақылайтын көкшіл жалынмен генийден қорғайды. Кіші Плиниге, босатылған Маркусқа түнде қырынуға және тарауға келген римдік рухтан гөрі ақылшы үйдің ең қарапайым күтіміне қамқорлық жасайды және поэзиядан прозаға дейін қанағатшылдықпен түседі. ормандарда ағаш кесушілерге балтаға қарсы тұратын ескі ағаштарды кесуге көмектеседі; ол шахталарға кіреді, жалаңаш қолдары мен былғары алжапқышы арқасына мықтап оралған, краншыларды шахтерлерге бұрып, оларды мәңгілік тұңғиықты бақылайтын көкшіл жалынмен генийден қорғайды. Кіші Плиниге, босатылған Маркусқа түнде қырынуға және тарауға келген римдік рухтан гөрі ақылшы үйдің ең қарапайым күтіміне қамқорлық жасайды және поэзиядан прозаға дейін қанағатшылдықпен түседі. ормандарда ағаш кесушілерге балтаға қарсы тұратын ескі ағаштарды кесуге көмектеседі; ол шахталарға кіреді, жалаңаш қолдары мен былғары алжапқышы арқасына мықтап оралған, краншыларды шахтерлерге бұрып, оларды мәңгілік тұңғиықты бақылайтын көкшіл жалынмен генийден қорғайды. Кіші Плиниге, босатылған Маркусқа түнде қырынуға және тарауға келген римдік рухтан гөрі ақылшы үйдің ең қарапайым күтіміне қамқорлық жасайды және поэзиядан прозаға дейін қанағатшылдықпен түседі.

Ескі күндердің ертегілеріне сүйіспеншілікпен қарайтын бұл арманшыл Германия өзінің ақылды балаларына қонаққа келген басқа рухтардың есі мен есімін жылнамасында сақтап қалды. Ол отыз жыл бойы епископтық түскі асқа көкөністерді тазартқан архиепископтың эльфі Хейдекиндті әлі де есінде сақтайды: ол жас парақ түрінде өзін он жыл бойы «сквер» ретінде қызмет еткен осы жынды есінде сақтайды. барон. Ешқашан Рейн жағалауында, құлыптардың ескі залдарында, қару ретінде сенімдірек және ынталы бет болған жоқ. Барон аңға кетіп бара жатқанда, гоблин үзеңгіні ұстады да, қыңыр атқа тізгінді қатайтты. Барон соғысқа шыққан кезде, гоблин жолды жарықтандыру үшін оның алдында жүрді; бұл Каледтің Лараға деген махаббаты еді. Бір күні, рыцарьдың әйелі ауырып қалды, ал гоблин оны жақпадан сүртті, ол бірден денсаулығын қалпына келтірді. - Сонда сен кімсің, - деп сұрады барон, ризашылықпен, - сен Құдай маған серік ретінде берген әйелді өлімнен еске алдың ба? - Мен жынмын. Рыцарь крест белгісін жасады. Эльф күлімсіреп, былай деп қосты: -Өзіңізді тыныштандырыңыз, маған қалған жалғыз бақыт -ер адамдармен өмір сүру және оларға пайдалы болу. - Періште немесе шайтан, рыцарь сөзін жалғастырды, сен кім болсаң да, саған сыйақы қарызмын, мен саған тауарымның жартысын ұсынамын. - Заттарыңды сақта, бірақ маған бес соль бер. - Бес сол, - деді рыцарь таңданып, және мұндай сомамен не істегіңіз келеді? - Мен гоблинге жауап бердім, кішкентай қоңырау сатып алып, сенушілерді жексенбіде қызметке шақыруды осы кедей шіркеуге қойғым келеді. -Рыцарь бес солды берді, ал жын оның қоңырауын сатып алды. -Мен әлі де бұл жұмбақ хосттар туралы ұзақ және оғаш әңгімелерді білемін; бірақ кімТитания әнін айтқан Шекспирден кейін гоблиндер мен перілер туралы айтуға батылы барады; Нодиерден кейін, кім Аргайл эльфінің оқиғаларын айтып берді?

Біздің заманымыздың жарығына дейін жоғалып кеткен шайтан әлемі, күн сәулесінде жоғалып кеткен Моргананың сарайлары сияқты, оның фантастикалық және әр түрлі аспектілерінде. Құдайдың қаһарынан аспаннан қуылған, адамдардың скептицизмімен жерден қуылған Шайтан қайтадан өзінің қараңғылығына батып кетті, бірақ біз әлі де Сальвиан заманындағыдай айта аламыз: ubique демоны, өйткені оның естелігі барлық жерде, ертегілерде , поэзияда, өнерде. Біз аңыздардан оқимыз, ол әлемнен жоғалмас бұрын, ол адамдар арасында өзінің ізінің ізін қалдырғысы келді және ол өзінің естеліктерін сақтау үшін Cecrops сияқты өшпес ескерткіштерді көтерді. Англияда ол Кроуленд Эббиін салды; Германияда ол Кельн соборының жоспарын жасады. Тозақтың өзі күмән туғызатын ғасыр балалары, біз бір күні біздің ортақ қожайынымыз болатын бұл көрінбейтін жау туралы әрең ойлаймыз; және егер оның қорқынышты есімі біздің аузымызға қайта орала берсе, ол тақтан тайған құдайлар поэзияны паналағандай, таныс тілді паналағаны үшін. Құдай сөзі, бұл қасиетті сөз, біздің аузымыздан тек салтанатты уақытта, үлкен қауіп -қатерде, үлкен қайғыда, соңғы сәтте шығады және көбінесе күпірлік сияқты. Ібіліс сөзі, керісінше, одан қашанда қашып кетеді, ал леп, салыстыру термині, үстеу немесе зат есім кезегімен бізге әлемнің барлық жерлерінде таныс орындар арқылы жынның өткенін еске салады. Осы ескі кітаптарды оқымай -ақ ашайық, оның аты әр бетте. Әкелер мен мұғалімдер, мектептің барлық періштелері, оған кем дегенде бір тарауды арнаңыз, ал оның психологиясы теодицаның қосымшасына ұқсайды. Проклус пен Александриандықтар оның субстанциясымен, Пселлуспен жұмбақ операциялармен, Әулие Томаспен бүкіл тағдырымен айналысады; Торквемада, Михаэлис, Майдонат, өзінің зұлымдығы мен айлакерлігі үшін; Пьер де Ланкре өзінің тұрақсыздығы үшін. 17 ғасырда ағылшын Жан Ди Оксфорд кітапханасына өзінің конференцияларының тарихын өсиет рухпен өсиет етті; Англия Джеймс І Шайтанның жағдайымен күресу үшін өзінің патшалығына қамқорлық жасауды ұмытады; Делрио мен сиқыршыларды силлогизмдерін растау үшін өртейтін инквизиторлар шайтаннан бас тарту-бұл Құдайға күмән келтіру деп мәлімдейді, ал бұл жындық юрисконсульттер, Бельцебубтың бас прокурорлары, оларды Вольтер атайды, тозақтың әдеттегі заңын жазады.

Біздің әкелеріміздің әдепсіз және мистикалық театрында Шайтан Рим императорларымен, әулиелермен және Богородицамен, сахнаның құрметімен бөліседі, және, мүмкін, ирониялық күпірлікті жасыратын жалғыз нәрсе, көбінесе оның үлкен жұмысы бар. Оның жеккөрушілігі - бұл іс -әрекеттің түйіні, өйткені махаббат - классикалық трагедияның түйіні, ал Құдай қосымша рөлге дейін төмендетілген, Олимптың құдайлары сияқты драмалық мелодияға бейтаныс болып қала береді. оған қатыспай -ақ, әсер етпестен, адам көз алдында ойнаған көз жасымен араласқан буфундық драма. Орта ғасырларда буржуазия мен саудагерлер үшін шайтанның кейіпкерін ойнау үлкен бақыт, нағыз муниципалды құрмет болды, және бұл рөлге айрықша артықшылықтар берілді. Осылайша, Чаумонтта оны толтырған актерлер сегіз күн ішінде өз қалауы бойынша елде өмір сүре алады. Осы кең таралған сөз: «Егер бұл Құдайға, Богородицы мен Сент -Джон мырзаға ұнамаса, мен шайтан боламын және қарыздарымды өтеймін». Шайтан тіпті он алтыншы ғасырда драмаларда үлкен орынға ие болғандықтан, шайтан атауы белгілі пьесаларға берілді. Кішкентай шайтанды екі кейіпкер, үлкенін төрт адам бейнелеген: бұл мақал -мәтелдің сыртында: Төрт шайтанмен ойнау. - Эпоста Шайтан әлі де басты рөлдерді сақтап қалады. Дантеде ол орта ғасырлар армандағандай, сұмдық және пішінсіз болып көрінеді. Милтонмен бірге ол өзгеріп, өзінің алғашқы сұлулығын қайтарады; ол Гомердің құдайлары сияқты шешен, кейде олар сияқты сөйлейтін.

Мүсінші, ақын сияқты, жыннан шабыттанған; өлеңдегідей тас үстінде ол әрқашан бір типті, қорқынышты және қараңғы типті, зұлымдық жағдайынан құбыжық жануарлар дәрежесіне дейін төмендеген табиғат символы: оның мүйізі, ешкі аяғы, кейде бетіне немесе денесінің кез келген басқа жеріне маска киеді, бұл оның табиғатының екіжүзділігін куәландырады. 12 ғасырда біз оны христиандық шіркеулерде көреміз, Мысырдың тозақ құдайлары сияқты, таразы басының жанында тұрып, өлгендердің істерін өлшеп, бассейндерді оның жағына бұруға тырысады. Тозақ пен Ақырзаман сахналарында ол жазалаушылар сияқты азаптау құралдарымен қаруланған көрінеді; Чартрес соборындағы барельефте, ол қарғыс атқан айдаһардың үлкен аузына итереді. Дагоберт қабірінде ол оған жаман қылық көрсете отырып, Вулканиядағы Вулкания үйіне, осы патшаның ластанған жанына апарады. Мүсін мен витражды жылтырату мен уағыздауды үйрететін шіркеу, осылайша аңызды қорқынышпен, жақсылық жолында адалды сақтап қалу үшін сақтайды. Уго де Сент-Виктор бізге көрсеткен адамдар сияқты, романтикалық астаналарда бұралатын және мүсіркейтін гротеск және толық емес фигуралардағы күнә бірікпеген мүшелерін жинау үшін босқа. Мұнда өнер шайтанның адамды жеңгенін білдірді; басқа жерде ол басқа символдар астында білдіреді періште мен адамның шайтанды жеңуі. Әулие Джордж немесе бас періште Майкл өлтірген айдаһар Шайтанның эмблемасынан басқа ештеңе емес. Литургия өзінің ырымдарында зұлым рухтың жеңілгенін еске түсіреді. Гаргойлдар, таррастар, базиликтер, белгілі бір қалаларда салтанатты шерулермен серуендеуге шыққан, ал лақтырылған барлық сұмдық жануарлар содан кейін есектерді жерлеуге, шығарылған сияқты, бәрібір шайтан ерді, римдік жеңістердегі тұтқындар сияқты шынжырмен байланған, оны жеңген әулиенің религиясы.

IV. Орта ғасырлар бойы біз жын туралы ежелгі және қараңғы аңызды ұстанған кезде, жүрек тұнып қалады, ақыл қайғыға батады, және біз адамның ақыл -ойы мақтанышпен ойдан шығарылған бос сөз емес пе деп ойлаймыз. Мистика мен имансыздық, қорқынышты және гротеск араласатын және біріктірілетін бұл қастерлемелерді түсіндіру үшін біз алдымен уақыттың надандығы мен айуандығын шақырамыз; бірақ, пациенттің рефлексиясы бұл қараңғы тарихты қазып алған кезде, кеңірек көкжиектер ашылады, және біз барлық ырымның өзінің бұрынғы себептері мен мотивтері бар екенін мойындаймыз. Осылайша ревантанттарға деген сенім өлместік догмасының нәтижесі ғана. Екінші өмір, христиан діні көрсеткендей, біз үміттенеміз, бірінші өмірдің естелігі мен сүйіспеншілігімен жалғасады; сондықтан, неге жерді еске алатын жан, жан азаттықтан босатылғанда, ол өзінің өлетін конвертін сақтайтын бұл елге қайтып оралмай ма? Бұл өлімнің жұмбақтарында бізді күлдіретін сенімділік бізді жұбататын ең қымбат үміттердің тікелей нәтижесі болып табылады.

Астрологияға деген сенімнің де негізі ғылымда. Астрология аспандағы болашақ заттардың құпиясын іздейді; біз оның үкімдеріне сенеміз; Неге? Себебі бірнеше нүктелердегі сенімділікті есептей отырып, ол кейде ғарышта болатын революцияларды болжады. Ол болашақты шексіз болжады; сондықтан оған өмір мен әлемнің тар шеңберінде қатаңырақ болжауға тура келді. Адам, тіпті ол абсурдқа бой алдырса да, әрқашан сенуге қандай да бір себептері болады және өзінің арманына ұтымды нәрселерден тірек іздейді. Қателікке сену - бұл әмбебап ақыл -ойдың тұтылуының өтпелі нәтижесі емес, ол осындай сәтте басталып, екіншіде аяқталады; қателік адамның немесе ғасырдың айрықша әрекеті емес,

Орта ғасырлар шайтанның дүние істеріне белсенді және үзіліссіз араласуына сенді және бұл сенімнің пайдасына әмбебап дәстүрді, жалғандыққа да қатысты мектептің семод, квод убикесін шақырды. шындығында. Себебі, бүкіл адамзат, және алғашқы күндерден бастап, Шайтан туралы ұғымды өзінің басына түскен зұлымдықтардың санасымен ойлап тапты. Орта ғасырда сатаниліктер мен воудоистарда қайтадан өмір сүретін Бардесанес, Манес, Присциллендер шайтанды себеп туралы идеяға көтереді.және бұл жолмен оны бұл әлемнің құдіретті вице-министрі етеді, олар догманы барлық илаһи жақсылықтардан құтқаруға тырысады, сөйтіп олар күпірліктен құтылу үшін өздерін қайтадан бидғатқа тастайды.

Нағыз таңқаларлық және қайғылы оқиға! бұрын-соңды болмаған ырымдар собордың етегіндегі күрек тәрізді догманың айналасында үйіліп жатыр, ал емтиханның рухы бүлік шығарғанда, ол догмаға шабуыл жасайды және ырымдарды құрметтейді! Осылайша, бидғат өз кезегінде Мәсіхтің құдайлығын, Богородистің тазалығын, қасиеттіліктерді, Інжілдің адамгершілігін жоққа шығарады; бірақ ол шайтанды құрметтейді, оның ұлылығын жоғарылатады, тіпті Лютермен бірге оның империясының шегін шегіндіреді. Жанды өлтіретін жеті күнәмен өмір сүрген Шайтан жаратылыстағы екінші құдайға, зұлымдардың, өршіл, сараңдардың құдайына ұқсайды. Ғибадат бір түрде бөлінеді және мистика Құдайдан іздейді, ал бұл өмірден демалыс, абсолютті білім, барлық өлмейтін тауарлар, бақсылық жыннан денсаулық, күш, ғылым іздейді. сәттілік, махаббат, барлық тез бұзылатын тауарлар. Бұл шайтанның ежелгі және қараңғы аңызы - барлық уақытта және барлық нәрселерде болатын шексіз қайғы -қасіреттің ең ащы символы, жамандықтың тұқымы, жанның түбінде орналасқан белгісіз зұлымдық инстинкті. , өзінің ақылсыздығына, өзінің имандылығына қарамастан, ол өткенге пайдалы әсер етті. Бұл өмірде, бір мезгілде өтеу мен сынақ, христиандар, өзіне ашуланған бұл дұшпанға қарсы, әрқашан шайқасқа қаруланған және шайқасты сенімді түрде қолдайды, өйткені ол Шайтанның оны жеңе алмайтынын біледі. кім жеңіске жетсе: ол маңызды емес. Әулиелердің күресі мен олардың жеңістері, батылдық пен күш -жігердің үлгісімен, оның әлсіреуге дайын, және ең аңғал аңыздарда адам бостандығының бейнеленбейтін догмасы жаңа қасиетті алады. Он сегіз ғасырға жуық созылған бұл ұзақ билік кезінде Шайтан Құдайдың сүйіспеншілігінен гөрі үрей тудырды; бірақ дәл осы қорқыныш арқылы ол адамға жақсылық үшін күш пен сенімділік берді, ол әрқашан сенімнен алынбайды, және біреуден артық әулие оған өзінің гало мен құтқарылуына қарыздар. Джозеф де Майстр дұрыс болар ма еді? Орындаушы бүкіл адамзат қоғамының іргетасы болып табылады ма? және осы тәртіпсіз және дүрбелеңді әлемді күзетіп тұру үшін, Құдайға, бағынбаған патшалар сияқты, жазалаушы қажет пе? Шайтан Құдайдың сүйіспеншілігінен гөрі үрей тудырды; бірақ дәл осы қорқыныш арқылы ол адамға жақсылық үшін күш пен сенімділік берді, ол әрқашан сенімнен алынбайды, және біреуден артық әулие оған өзінің гало мен құтқарылуына қарыздар. Джозеф де Майстр дұрыс болар ма еді? Орындаушы бүкіл адамзат қоғамының іргетасы болып табылады ма? және осы тәртіпсіз және дүрбелеңді әлемді күзетіп тұру үшін, Құдайға, бағынбаған патшалар сияқты, жазалаушы қажет пе? Шайтан Құдайдың сүйіспеншілігінен гөрі үрей тудырды; бірақ дәл осы қорқыныш арқылы ол адамға жақсылық үшін күш пен сенімділік берді, ол әрқашан сенімнен алынбайды, және біреуден артық әулие оған өзінің гало мен құтқарылуына қарыздар. Джозеф де Майстр дұрыс болар ма еді? Орындаушы бүкіл адамзат қоғамының іргетасы болып табылады ма? және осы тәртіпсіз және дүрбелеңді әлемді күзетіп тұру үшін, Құдайға, бағынбаған патшалар сияқты, жазалаушы қажет пе?